Читаем Мир и Я полностью

Какое дело Богу до людей, как людям до муравьёв, их у него тьма тьмущая, тысячи миров: «Пусть де копошатся, а я посмотрю на их пустые затеи и подумаю, что с ними делать в дальнейшем? Весь Мир — лаборатория Бога, кроме Земли, у него есть и другие объекты: «Не получится здесь, выйдет там, где-нибудь да срастётся, а нет — подскажу и направлю. У Бога, таких (подобных) цивилизаций (Земель) множество, и с их гибелью он ничего не потеряет. Земля всего лишь является полигоном для испытания человеческих душ, их отбора для вечной жизни. Я же пишу Вам от лица Бога о вещах, которых и не следовало бы говорить, значит, на то есть веские причины. Иначе будет поздно. За время существования людей на Земле Ваша цивилизация достигла наибольшего рассвета, и человечество находится в одном шаге от гибели, так что он не зря прислал меня сюда, и, я данными мне Богом полномочиями открыв Вам тайну Мироздания, обязан на Земле навести порядок. Бог вездесущ и всемогущ, он терпелив и трудолюбив, всё видит и всё слышит: сопоставляет и анализирует — как профессор колдует над пробирками, так и Бог над цивилизациями. Их у него, конечно, не у профессора, а у Бога, таких «Лун» бесчисленное множество и профессору до Бога, как черепахе до Луны, на корячках ползти и ползти. На одних жизнь зарождается, на других развивается, а на третьих «бульон» клокочет во всю мощь! Богу не нужны 12 блюд, ему достаточно одной пробирки, чтобы реакция в ней не затухала никогда, а жизнь теплилась всегда, и люди жили по его сценарию! Остальные «Земли» пусть гибнут, и Богу, как вам до муравейников, до них нет дела. Он всемогущ, но не всесилен, если бы он был всесилен, то дал бы неразумным людям разум, а то предоставил возможность вам набраться его самим. Расти и развиваться, учиться, ошибаться и возвращаться снова, переучиваться, набить много синяков и шишек, и что-нибудь да выйдет, напрягать мозги и мышцы. Всё это он прошел и выстрадал, поэтому всё знает, всё умеет. Он так же, как и вы двигался по эволюционной лесенке: от первобытного охотника с копьём до инженера — кибернетика с компьютером.

Поэтому он всё умеет, что все профессии перебрал, все науки познал и добрался таки до Бога, и сам стал Богом.

Теперь он сам создаёт Миры и управляет ими, поселился в одном из них, и Вы не пытайтесь его отыскать, он находится в другом измерении. И нет таких приборов, и невозможно их создать, с помощью которых можно обозреть Вселенную. Как раз в ней — то его и нет. В Вашей же Вселенной имеются другие цивилизации, но все они находятся на разных уровнях развития и никогда не соприкоснутся друг с другом. Их тоже не ищите: достичь их нельзя. Невозможно создать летательные аппараты, способные преодолеть просторы Вселенной, а Ваши полёты в «Космос» — всего лишь жалкий прыжок блохи.

НЛО, гуманоиды, инопланетяне и прочий бред — плод вашего нездорового воображения, одна галиматья, фантазии психбольных. Это всего лишь мираж аномалий, эффект преломления света в верхних слоях атмосферы, подобно сиянию севера и прочих летящих секретных объектов, а также отблеск ракет, самолётов, метеозонтов, скопление пыли — они всегда там были.

С Вашими знаниями и технологиями в космос рваться — пустая затея, мартышкин труд. И не пытайтесь двигаться по этому ложному пути, он ошибочен и заведёт вас в тупик. С помощью технических средств за пределы Солнечной системы вам не выскочить никогда, там совсем другие силы воздействия: плотность, турбулентность, разряжения, температура, магнитные поля, ураганы, бури, вихревые потоки и много других помех, преодолеть которые с помощью технических средств невозможно, даже самому Богу. Иначе бы он не удержался, а Землю навестил и за ходом развития своего творения проследил, но зная теорию вероятности, он уверен, что одна уцелеет, вырвется вперёд и станет помогать ему в строительстве новых Миров. Один путь освоения космического пространства: с помощью мыслей и атомных частиц, посредством их идёт общение высших разумных существ.

Цивилизаций же, подобных Вашей, великое множество, и только у одной из них есть шанс вырваться вперёд, превзойти всех и выжить. У вас есть шанс, но для этого надо в корне изменить мировоззрение к себе и окружающей среде. Чтобы улучшить экологию, надо изменить психологию. На Земле и так чёрт голову свернёт, а вы рвётесь в космос! Наведите порядок на своих территориях, а потом рвитесь в космические просторы. Вы же хотите загадить одну планету и улизнуть на другие. Ни фига у вас не получится! Вбухивать огромные средства, тратить энергию и силы на пустые затеи, пускать мыльные пузыри ради забавы? Бред сумасшедших!

Лучше направить эти средства на насущные проблемы — у вас их много, перечислять я их не буду. Не бурчите здесь, как тараканы, уничтожить Вас легко и просто, достаточно нажать кнопку, и Вас не будет.

На этом слоге закрою тему о Вашем Боге.


Пёстрая мозаика

И пошло, поехало, вплоть до самоубийств доехало.

Самоубийство! Как способ самоуничтожения через внушения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия