Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Иоанн, студент Абеляра и ученик школы Шартра – первый великий мыслитель, представитель чисто западного гуманизма. Современное английское издание отдельных частей его труда «Поликратики» (Polycraticus), в котором он говорит о своих политических взглядах, названо просто «Книга государственного деятеля». И это представляется оправданным. Завершенный в 1159 г. труд посвящен Томасу Бекету, в то время еще бывшему канцлером Генриха II. Как и в других своих работах, в которых он описывает современные ему события и дает им оценку, Иоанн и в этом труде выступает против произвола и насилия власти аристократов, основной целью которых является навязать всем свой «закон», опирающийся только на силу. Вот почему Иоанн так опасался влияния немцев, наблюдая, как Запад начинает следовать в фарватере политики Гогенштауфенов, когда каждый их успех оказывал на всех магическое воздействие и заставлял поступать таким же образом. Но не меньшее беспокойство вызывали у него нравы, царившие при дворе английского короля Генриха II. Под внешними крайне изысканными манерами утопавшего в роскоши придворного общества скрывались интриганство, жестокость и высокомерие; даже честный и порядочный человек, оказавшись в подобной обстановке, быстро становился лицемером и фатом. Иоанн предложил положить в основание королевской власти принцип справедливости. Тогда в этом королевстве свобода слова и свободная церковь будут находиться под защитой правителя, который будет служить общественному благу. «Он всей полнотой принадлежит Богу, большей частью – своей стране, в значительной части – своим близким и ближайшим слугам и лишь в самой малой мере – иноземцам». Иоанн видел контуры будущей «просвещенной» национальной монархии, о которой размышлял Томас Мор. Последним средством борьбы с тиранией он считал право на тираноубийство. Имя этого уравновешенного, миролюбивого человека часто вспоминали в последующих поколениях, считая его первым поборником права народа на восстание.

Иоанн, глубоко веривший в то, что интеллект был дан Богом человеку как инструмент познания, признавал Аристотеля главой всех философов, хотя это не мешало ему при случае критиковать его. Это свободное беспристрастное отношение даже к великим авторитетам прошлого типично для «открытого» века. Иоанн сохранил для нас известное выражение Бернарда Шартрского: «Мы подобны карликам, сидящим на плечах гигантов, откуда мы можем видеть больше и дальше, чем они. Подобное можно объяснить не остротой нашего зрения или нашим большим ростом, но тем, что их небывалое величие послужило нам примером».

«Карлики» XII в., несомненно, «видели больше и дальше». В Шартре и Клюни, аббат которого Петр приютил Абеляра, изучали Коран и ислам. Люди Западной Европы все чаще обращали свои взоры на Восток. В XII в. большие усилия прилагались для перевода книг, все большее внимание уделялось изучению канонического права и исторических сочинений. Кстати, уместно упомянуть, что существовало различие между «научной» историей, основанной на изучении документов, чем занимались нормандские и англо-французские историки, и историей, изучаемой с теологических и философских позиций, что было характерно для ученых Германии и Италии. Оттон Фрайзингенский, дядя императора Фридриха I, цистерцианский монах, впоследствии рукоположенный в епископа, бывший наиболее известным историком XII в., сотрудничал как с представителями «научного» подхода, так и с «философским» направлением.