Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Называемые в Китае школами даосизма (или даосскими школами), организации философского даосизма ассоциируются с Лао-цзы, Чжуан-цзы и Дао дэ цзин. Связать его с силой мы можем, вспомнив, что философия стремится к знаниям, и, как объяснил миру Бэкон, знание – сила; знать, как починить автомобиль, – значит иметь силу или власть над ним. Очевидно, что взор даосистов был направлен не на машины: они стремились починить жизнь. Знание, придающее силу жизни, мы называем мудростью, и жить мудро, по утверждению философов-даосистов, значит так, чтобы беречь жизненную силу, не расходовать ее бесполезными, истощающими способами, главные из которых – трения и конфликты. Советы Лао-цзы и Чжуан-цзы о том, как избежать такой расточительности, мы изучим во второй половине этой главы, а здесь предварим их единственным моментом. Их рекомендации сосредоточены вокруг концепции «увэй»: это выражение буквально переводится как «недеяние», а в даосизме означает чистую эффективность. Действия в режиме «увэй» – это действия, в которых разные виды трения – в межличностных отношениях, внутрипсихических конфликтах, во взаимодействии с природой – сведены к минимуму.

А теперь обратимся к культам жизненной силы как второй разновидности даосизма.

Подкрепленная сила: даосистские гигиена и йога

Адепты даосизма – как мы будем называть последователей этой второй разновидности даосизма, поскольку все они участвовали в программах подготовки того или иного рода, в том числе довольно напряженных, – не желали довольствоваться той же целью, что и приверженцы философского даосизма, то есть эффективно распоряжаться отпущенным им дао. Они стремились выйти за рамки ее сохранения, увеличить долю дао, с которой им приходилось иметь дело. Пользуясь бухгалтерскими терминами, можно сказать, что если сторонники философского даосизма стремятся увеличить чистую прибыль, снижая издержки (сокращая излишние затраты энергии), то адепты даосизма хотят увеличить валовую прибыль.

Слово «ци» требует признать его по праву принадлежащим этой второй школе, ибо хотя в буквальном смысле оно переводится как «дыхание», на самом деле оно означает жизненную энергию. Даосисты называли им силу дао, которую ощущали протекающей сквозь них – или не протекающей в случае возникновения препятствий, – и главной их задачей было способствовать этому потоку. Ци завораживала даосистов. Блейк в точности передал их чувства, воскликнув: «Энергия – вот наслажденье», ибо энергия – это жизненная сила, а даосисты любили жизнь. Быть живым хорошо, и чем живее, тем лучше, а лучше всего – быть живым всегда, отсюда даосистский культ бессмертия.

Стремясь к своей цели, максимальному увеличению ци, даосисты работали с тремя аспектами: материей, движением и своим разумом.

Что касается материи, они старались употреблять различную пищу – кажется, в буквальном смысле все что угодно, – чтобы выяснить, нельзя ли таким способом подкрепить ци. В ходе этих экспериментов они составили поразительную фармакопею лекарственных растений[158], но в некотором смысле это вышло случайно. На самом деле они хотели не исцеления, а усиления – усиления и продления действия жизненной силы, высшей гарантией которой стал бы вожделенный эликсир жизни, обеспечивающий физическое бессмертие[159]. Проводились также эксперименты в сексуальной сфере. В одном таком эксперименте было высказано предположение, согласно которому мужчина, надавив большим пальцем на основание пениса в момент эякуляции при сношении, направит семя обратно в свое тело[160] и впитает энергию инь партнерши вместо того, чтобы рассеивать собственную энергию ян. Разрабатывались также дыхательные упражнения. Работая с воздухом, высшей формой материи, даосисты стремились вытягивать ци из атмосферы.

Эти старания извлечь ци из материи в ее твердой, жидкой и газообразной формах дополнялись программами движений тела – такими как тайцзицюань, сочетавший в себе гимнастику, танец, медитацию, философию инь-ян и боевые искусства, и предназначавшийся в этом случае для того, чтобы привлекать ци из космоса и устранять препятствия для его течения внутри тела. Последней цели служила также акупунктура.

И наконец, обращаясь к самому разуму, даосисты, ведущие созерцательную жизнь, многие из которых были отшельниками, разработали медитацию. Эта практика подразумевала отгораживание от всех отвлекающих факторов и опустошение разума до такой степени, чтобы сила дао, обойдя отсеивающие элементы тела, входила непосредственно в «я».