Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

А когда придет осознание – что тогда? Вместе с ним явится истина, радость и сила. Кульминационное озарение даосистской медитации приходит вместе с ощущением завершенности, все наконец встает на свои места. Это состояние нельзя описать просто как приятное. Непосредственное восприятие источника сознания «безмятежным и недвижимым, подобным правителю на троне» доставляет радость, как ничто другое. Однако общественная польза этого состояния заключается в колоссальной силе, которой оно наделяет людей и вещи, – силе, способной, в сущности, «сдвинуть Небо и Землю». «Перед спокойным разумом капитулирует вся вселенная». Мы уже говорили об Индии в связи с этой сверхъестественной силой, но и святой Иоанн Креста обещает то же самое: «Без труда ты подчинишь людей, и вещи подчинятся тебе». Правитель, владеющий искусством «спокойствия», способен повелевать целым народом с помощью своей мистически-нравственной силы, не шевельнув лишний раз пальцем. Правитель, сам избавленный от желаний и обладающий мощной сверхъестественной силой, автоматически отвращает своих подданных от неуправляемых желаний. Он правит, сам того не сознавая.

Cовершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; …ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными [интересами]?[162]

Приверженцы даосистской йоги сознавали, что вряд ли могут рассчитывать на понимание со стороны народных масс, поэтому не предпринимали попыток распространять свою точку зрения. Написанным ими словам свойственна загадочность и завуалированность, посвященные толкуют их одним образом, широкая публика – другим. Отчасти причина, по которой они так писали, объяснялась, несомненно, их чувствительностью к насмешкам, на которые не скупились противники мистицизма. Мы видим, как даже Чжуан-цзы представлял в комическом виде дыхательные упражнения даосистов и сообщал, что эти люди «энергично выдыхают отработанный воздух и вдыхают свежий. Подобно медведям, они взбираются на деревья, чтобы было легче дышать». Мэн-цзы поддерживал веселье и сравнивал тех, кто занимался поисками сверхъестественных кратких путей к гармонии в обществе с нетерпеливыми земледельцами, которые каждую ночь тихонько тянут ростки из земли, якобы ускоряя их рост. Несмотря на все насмешки, даосистская йога имела немало поклонников. Некоторые синологи считают, что именно с ее точки зрения был написан Дао дэ цзин. Если так, тогда это подтверждение завуалированному языку книги, которую обычно воспринимают в философском ключе, к чему мы еще подойдем. Но прежде следует познакомиться с третьей крупной ветвью даосизма – религиозной.

Викарная сила: религиозный даосизм

Философский даосизм стремится эффективно распоряжаться обычной жизненной долей дао, оживляющий даосизм – улучшить снабжение им, но чего-то недостает. Рефлексия и программы здоровья требуют времени, а среднестатистические китайцы этого ресурса были лишены. Однако им тоже требовалась помощь: надо было сдерживать эпидемии, отражать набеги призраков, вызывать или останавливать дожди. Даосисты откликались на подобные затруднения. Разработанные ими средства были подобны многим из тех, которыми пользовались вольные прорицатели, медиумы, шаманы, целители, обретавшие способности естественным путем и составлявшие неизменный ландшафт верований китайского народа. Религиозный даосизм придал этой деятельности организованный характер. Под влиянием буддизма, который появился в Китае примерно во времена Христа, даосизм – по-китайски «tao chiao», «учение даосизма» – сформировался во II в. н. э. Он закрепился с помощью пантеона, к трем божествам-прародителям которого относился и Лао-цзы. От этих богов были получены священные тексты, которые ввиду их божественного происхождения принимались как истина, безоговорочно. Вереница сменяющих друг друга, как папы римские, лидеров даосизма в настоящее время продолжается на Тайване.