Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

В каком смысле существует спасение, кроме как от тела Христова, – вопрос, по которому христиане расходятся во мнениях. Некоторые либеральные протестанты совершенно отвергают исторические притязания христианства, согласно которым «нет спасения вне Церкви», и считают их признаком религиозного империализма. Другая крайность – фундаменталисты, настаивающие на том, что не будет спасен никто, кроме тех, кто сознательно и официально являются христианами. Однако другие христиане отвечают на этот вопрос, проводя различие между Церковью зримой и незримой. Зримая Церковь состоит из тех, кто официально входит в нее как в земное учреждение. Папа Пий IX выразил взгляды большинства христиан, когда отверг принадлежность к зримой Церкви как незаменимую для спасения.

Те, кому препятствует непреодолимое неведение о нашей священной религии, – говорил он, – и кто соблюдает естественный закон с его заповедями, начертанными Богом в сердце каждого человека, и, в готовности повиноваться этому закону, живет честно и достойно, могут, с помощью силы божественного света и благодати, обрести жизнь вечную. Ибо Бог, который ясно видит, исследует и знает ум, сердце, мысли и настроения каждого, в своей великой благости и милосердии ни в коем случае не допустит, чтобы вечными муками был наказан человек, на котором нет умышленной вины.

В этом заявлении явно сказано, что спасены будут те, кто не принадлежит к зримой Церкви[238]. За зримой Церковью стоит незримая, состоящая из всех тех, кто, независимо от их официальных убеждений, прилагают все старания, чтобы следовать свету, который видят. Большинство христиан продолжают утверждать, что в этом втором понимании Церкви не существует спасения, кроме как в ней. Большинство добавили бы к этому своему кредо, что божественная жизнь пульсирует в зримой Церкви сильнее, чем в каком-либо другом учреждении. Они согласны с мыслью, которую Джон Донн поэтически выразил в своем сонете о воскресении, где он говорит о Христе:

Погиб он златом, но воскрес, все обращая
В злато…

Донн имел в виду алхимиков, заветной мечтой которых было открыть не способ получения золота, а реактив, который при соприкосновении превращал бы в золото любой неблагородный металл. Христианин – тот, кто убедился, что нет реактива, равного Христу.

Ум Церкви

Ученики тянулись к Иисусу в первую очередь не умом. Скорее, как мы уже видели, повлиял их опыт – опыт жизни рядом с тем, чья бескорыстная любовь, чистейшая радость и сверхъестественная сила сочетались таким образом, который ученики находили божественным и таинственным. Но лишь вопросом времени было появление у христиан потребности понять эту тайну, чтобы объяснить ее себе и другим. Родилась христианская теология, и с этого момента Церковь стала не только сердцем, но и разумом.

Вынужденные в этом кратком обзоре делать выбор, мы ограничимся тремя самыми характерными догматами христианства: воплощением, искуплением и Троицей. Сами названия этих доктрин предупреждают, что наша дискуссия будет носить богословский характер, так что прежде чем двинуться дальше, следует кое-что отметить об этом направлении. Современный разум заинтересован скорее в психологии и этике, чем в теологии и метафизике. Это означает, что люди, и в том числе христиане, склонны ценить этические учения Иисуса выше богословских доводов святого Павла. Однако как бы мало они ни стремились жить по Нагорной проповеди, они по крайней мере уважают ее. Учения вроде тех, которые мы обсудим, выглядят, с другой стороны, нудными, если вообще правдоподобными, и порой раздражают. Даже специалисты по Новому Завету порой впадают в эти настроения вплоть до попыток провести резкую черту между «религией Иисуса» и «религией об Иисусе», между прямолинейной этикой Иисуса и замысловатой теологией Павла, между Иисусом-человеком и космическим Христом, недвусмысленно намекая, что в каждом случае первое более возвышенно.