Митрополит Филипп

Среди множества канонических правил, монашеских поучений, молитв и богослужебных установлений, которые знакомы были Филиппу, как православному иерарху, высвечивается та самая искорка, то изначальное ядро, из которого произошло его благочестие, а потом и его святость.

Это – проповедь Иисуса Христа. В Евангелии от Матфея сказано, что Господь наш, отвечая на лукавый вопрос фарисея-законника: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» – ответствовал: «”возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим”: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”; На сих двух заповедях утверждается закон и пророки» (Мат. 22, 34-40)[111].

Вера и любовь. «Вера совершается любовью»… Ничего нет выше этого, правильнее этого. И – вот он, главный мотив всех действий Филиппа, всех его увещеваний и обличений: любовь к Богу. А значит, и любовь к ближним. Святитель был воином любви. Ее духом он подпоясался на битву. Ей он был верен, как рыцарь бывает верен прекрасной даме. Ее он почитал за истину.

А потому и говорил смело остальным русским архиереям: «Сами знаете: мы поставлены на то, чтобы блюсти истину. Тем, кто хочет венчаться небесным венцом, надо душу свою положить за порученное стадо Христово». А когда Иван IV во главе опричной свиты требовал от него «стать единомышленником», то слышал в ответ: «Если так поступлю, то тщетной будет наша вера и тщетна проповедь апостольская. И всуе нам будут божественные предания, принятые нами от святых отцов! Все, что в чем христианское учение видит добродетель, все, что предусмотрел для людей Владыка небесный, даровав нам ради нашего спасения, следует нам соблюдать непорочно. А ныне сами рассыплем – так не достигнем того!» Владыка небесный «предусмотрел» для людей веру и любовь, на них строится все христианское вероучение. А нет их – и всё рассыпается, ни в чем нет смысла. И Филипп не стал единомышленником Ивана IV, поскольку не видел в его действиях ни на золотник евангельского духа любви.

Что сказано людям Богом через митрополита Филиппа? Автор этих строк не берет на себя смелость трактовать замысел Божий. Написанное далее надо воспринимать не как точное знание, а как предположение о смысле урока преподанного свыше.

Людям надлежит проводить жизнь в вере и любви. Но прямой, ясной, беспечальной дорогой судьбы могут похвастаться считанные единицы. Если такие дороги вообще проложены хоть для кого-нибудь… Человеку попускаются соблазны, искушения, он постоянно испытывается. Обратившись к Богу, он способен преодолеть все выпавшие на его долю испытания. Отвернувшись от Бога, надеясь на собственные силы, уповая на собственную исключительность, он лишь еще глубже погрузит себя в пучину соблазнов. И в конце концов замарает свою душу.

Государь Иван IV был глубоко верующим человеком. К тому же, не каким-нибудь простецом, но книжником, глубоко вошедшим в воды церковного учения. Так сложилось, что на середине жизни он лишился замечательного духовного наставника – митрополита Макария. А вскоре после этого военная и политическая ситуация взяла его на «болевой прием». Продержавшись какое-то время, государь все-таки поддался своим страстям. Гневу, страху, унынию. А поддавшись им, отринул ту самую евангельскую любовь, без которой не стои́т вера, без которой вера бессмысленна. Он возжелал «исправить царство» с помощью «грозы», проливая кровь, устрашая подданных кровью виновных и невинных. Ему хотелось привести души подданных к смирению, добросердечию и покорности. Но поступая так, он лишь омрачил собственную душу. А с омраченной душой все дальше и дальше шел по пути жестокости, похоти, попрания Заповедей. Его опричнина должна была стать инструментом исправления царства, но сыграла роль секиры, рассекшей его на две половины. Пользы в ней оказалось немного, ущерб же от нее оказался весьма велик. Россия – тот исторический театр, в котором воля Божья видна лучше и яснее, чем где бы то ни было. И вот видно: то государственное учреждение, которое противоположно духу любви, добра не совершит. То, что создано от повреждения души, от необузданных страстей, непрочно.