Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Конечно, и здесь хватало чудес и странностей. Например, в описании костела Св. Иоанна Крестителя в посаде Сапежишки Сувалкской губернии: «По местному преданию, здание костела построено литовцами еще со времен язычества как капище. В книге “Порядок Богослужения”, находящейся в этом костеле, сохранилась запись, что костел основан Павелом Сапегою около 1530 г.; археологическими исследованиями, производившимися в Сувалковой губернии в 1893 году, постройка Сапежишскаго костела отнесена к XIV или к XV векам. Кажущееся противоречие между преданием и записью в богослужебной книге о времени возникновения костела вполне устраняется, если допустить, что Сапега не возвел костельнаго здания, а лишь переделал его из языческаго капища в христианский храм… Внутри костела находятся три алтаря. В главном алтаре помещен чудотворный образ Спасителя. При входе в костел прежде всего бросается в глаза висячая на цепи под потолком оленья голова, сделанная из дерева с натуральными оленьими рогами. Что означает эта голова – точных сведений об этом не имеется. Предание о ней говорит: 1) что она означает герб Сапеги – основателя этого костела; 2) что голова эта была идолом язычников-литовцев и 3) что на этих рогах приплыл будто бы по реке Неману вышеупомянутый чудотворный образ Спасителя… в 1812 году часть французской армии, проходя чрез Сапежишки, остановилась на 24 ч на отдых, и солдаты ставили лошадей в костеле, привязывая их то к скамьям, то решетке перед алтарем, на которых и по сие время видны следы конских зубов»[817].

Однако подобными рассказами исчерпать проблему репрезентации польского прошлого было нельзя. История у западных соседей, вне всякого сомнения, была; вопрос только в том, какая история. Здесь оказался востребован медиевальный подход: забывалась недавняя история, история последних лет польской государственности, разделов Речи Посполитой и борьбы Польши за свое освобождение[818]. Акцент делался на средневековой истории как, с одной стороны, экзотической, с другой – настолько древней, что уже не способной оказывать влияние на современные дискурсы. Получалось, что у этих земель имеется славное европейское средневековое прошлое (свое собственное). Зато настоящее прочно укоренено в Российской империи.

Примером подобного медиевального подхода является описание бывшей столицы Великого княжества Литовского Вильно и Виленской губернии[819]. Оно четко делится на две части – средневековую и современную имперскую. В средневековой – много памятников истории древней Литвы: курганы, городища, замки, крепости, места битв (например, сражение 1432 г. Сигизмунда и Свидригайло). Делается акцент на языческом прошлом Литвы[820]. Фундамент кафедрального католического собора в Вильно определяется как капище Перкунаса, а в соборной башне якобы сохранилось окно, через которое жрец Криве-Кривейто вещал древним литовцам волю богов. Не упускаются редкие примеры православного прошлого края. Это камни на реке Двине в Дисненском уезде: «красноречивые свидетели того, что Белоруссия – искони русская и православная страна»[821].

В описании XVI–XVIII столетий – перерыв. Упоминания памятников, относящихся к этому времени, единичны (вроде мест ночлегов Петра I). Зато XIX век преисполнен памятников русским солдатам и офицерам, царям – последним Романовым, православных храмов и монастырей и т. д. По аналогичной схеме (древние замки vs памятники русским императорам, а также солдатам и офицерам, погибшим при покорении Польши) строится описание Варшавской губернии[822].

В описании Плоцкой губернии[823] преобладают рассказы о руинах «замков крестоносцев». Следует отметить, что составители описания всячески подчеркивали принадлежность замков немецким крестоносцам и затушевывали их связь с Польшей. Это замок в Радзики Дуже, ошибочно приписанный к крестоносцам XII в. (на самом деле относящийся к 1405–1466 гг. и принадлежавший роду Радзиковских)[824]. Это замок в Бобровниках, возведенный в середине XIV в. Владиславом Гарбачем, князем Добжинским[825]; но в описании об этом ни слова, зато подчеркивается, что с 1398 г. замок принадлежал крестоносцам. Замок в Цеханове приписан Янушу Старому Мазовецкому (1346–1429 гг.), хотя историки связывают его строительство с Земовитом III Мазовецким, плоцким князем в 1370–1381 гг.[826]

В описании Плоцкой губернии не упоминается о других более поздних памятниках, связанных с польской историей и культурой, кроме статуи св. Антония в Лисино, поставленной в XVIII в. Зато есть три памятника в честь чудесного спасения российской императорской семьи в 1888 г., которые символизируют связь с имперской властью в регионе.