Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Одним из самых значительных храмов на окраине Российской империи, построенных во второй половине XIX столетия в русском стиле, стал Успенский собор в Гельсингфорсе (Хельсинки). Храм сооружался в 1861–1868 гг. по проекту архитектора А. М. Горностаева – одного из ярких представителей национального стиля второй половины XIX в. Именно к нему обратился граф Ф. Ф. фон Берг, генерал-губернатор Финляндии, когда возникла необходимость построить в Гельсингфорсе православный храм. Для его возведения было выбрано скалистое возвышение острова Катаянокка (Скатудден). Площадка, на которой был возведен храм, имеет доминирующее положение. Оно способствовало тому, что храм был виден издалека, и его силуэт хорошо читался и с Сенатской площади – нового центра российской Финляндии.

А. М. Горностаев в своем проекте обратился к русскому и западноевропейскому Средневековью. Он сумел создать образ, в котором переплетаются две художественно-культурные традиции. В. Г. Лисовский писал об этом следующее: «Главенство “русской” темы утверждает венчание собора в виде высоко поднятого шатра, водруженного на барабан, декорированный кольцевой аркатурой. С основным коническим шатром перекликается другой – пирамидальный, который завершает отдельно стоящую колокольню. Своеобразно трактовано Горностаевым традиционное пятиглавие; крохотные боковые главки размещены на верхних углах щипцов, завершающих каждый фасад. “Вертикализм” композиции значительно усиливают “пинакли”, фланкирующие щипцы и тоже увенчанные четырехгранными шатрами; эти формы, несомненно, близки западной средневековой архитектуре – так же как и многие другие декоративные мотивы фасадов явно романского происхождения. С ранним западным Средневековьем собор сближает и общий характер художественного образа, в котором преобладают суровые, даже мрачные оттенки»[882].

Красная кирпичная кладка стен собора ассоциируется не столько с фасонными кирпичами средневековых русских построек, отличающихся «узорочьем» в переплетении кирпичей, а скорее с мощностью, характерной для английской кирпичной готики. Храм до сих пор поражает своим несколько романтизированным величием. Построенный во времена правления Александра II, давшего Финляндии большую автономию, он не подвергался перестройке, какую испытали многие православные церкви, построенные на окраинах Российской империи и выражающие в той или иной мере тенденцию русификации этих территорий.

В меньшей степени повезло храмам, построенным на рубеже веков, во внешнем облике которых в большей степени проявились черты русского стиля. Одним из самых грандиозных проектов этого времени было возведение православного собора в центре российской части Польши – Варшаве. Художник М. В. Нестеров вспоминал о появлении замысла строительства этого собора следующее: «…нам – соборянам (художникам, расписывающим собор Св. Владимира в Киеве. – Авт.) – стало известно, что Прахов (руководитель постройки Владимирского собора. – Авт.) сумел внушить мысль генералу Гурко, варшавскому генерал-губернатору, а тот подал мысль государю, – создать в Варшаве грандиозный православный собор. Эта мысль была принята, и на постройку собора правительством ассигнован миллион рублей, и была открыта подписка по империи»[883].

Эта версия носит скорее констатирующий характер. Постройка грандиозного православного храма в Варшаве имела более глубинный смысл. В связи с этим объективнее выглядит версия американского историка Р. Уортмана, согласно которой строительство собора входило в общий комплекс мероприятий, направленных на русификацию Польши. По его словам, «в Польше появление русских православных церквей также выражало решимость новой власти навязать русский язык, образование и административную власть над подданными. Генерал-губернатор Варшавы И. В. Гурко рассматривал строительство православных церквей как важнейший знак того, что Польша является частью Русской земли. В 1890-е годы в Варшаве было возведено почти двадцать русских православных церквей, по большей части для подразделений русской армии. Они были выполнены в русско-византийском стиле в соответствии с древнерусской моделью имперской архитектуры. Так же, как Шаховской, Гурко закончил свою губернаторскую карьеру строительством большого собора, который должен был продемонстрировать полякам факт покорения»[884].

По инициативе Гурко в Варшаве был воздвигнут огромный Александро-Невский собор (1894–1912 гг.) по проекту архитектора Л. Н. Бенуа. Проект был выбран на основе конкурса, а также одобрения Александра III. Стилистические предпочтения в конкурсных проектах собора также были предопределены – русский стиль. Понимая, что собор будет строиться хоть и на подвластной, но польской территории, и власть предержащие, и победивший в конкурсе архитектор понимали, что русский стиль русскому стилю – рознь.