Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Медиевальные образы в советской пропаганде в годы Великой Отечественной войны

В ходе Великой Отечественной войны меняется отношение к русским национальным и историческим ценностям. Была обновлена политика в отношении церкви, причем в ряде случаев верующим даже возвращали мощи святых[1070]. Началась массовая пропаганда подвигов предков, большими тиражами издавались научно-популярные брошюры о борьбе России с внешними врагами, особенно с немцами, начиная со Средневековья[1071]. Русские богатыри заняли прочное место на военных плакатах, призывавших к мужеству, стойкости, победе над врагом[1072].

Во время Великой Отечественной войны актуализируется интерес к образу Александра Невского, победителю немцев в знаменитом Ледовом побоище 1242 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР 29 июля 1942 г. учрежден орден Александра Невского. Им награждали командиров Красной армии за выдающиеся заслуги в организации и руководстве военных операций. Заметим, что даже во внешнем виде ордена интересно переплетались элементы советской символики и образы Средневековья – сам орден был решен в виде красной звезды, в центре которой был помещен профиль Александра Невского-воина[1073]. Обрамленный лавровым венком, в нижней части ордена помещен гербовый щит с серпом и молотом, на втором плане представлены перекрещенные бердыши, меч, копье, лук и колчан со стрелами.

В художественной среде также растет интерес к образу Александра Невского. В 1942–1943 гг. живописец П. Д. Корин создал живописный триптих «Александр Невский», художник В. В. Серов в 1942 г. написал картину «Ледовое побоище», а позднее – в 1945 г. – полотно «Въезд Александра Невского во Псков после Ледового побоища». Скульптор С. М. Орлов, прославившийся в середине 1950-х созданием памятника в Москве другому знаменитому герою Средневековья Юрию Долгорукому, в начале 1940-х сделал станковую многофигурную композицию «Александр Невский». Театральная среда не отставала в этом начинании. В 1943 г. композитор Г. П. Таранов сочинил оперу «Ледовое побоище»; а в драматических театрах страны шла пьеса «Александр Невский» О. С. Литовского и К. Осипова[1074]. Фильм С. М. Эйзенштейна «Александр Невский» сохранял зрительскую популярность на протяжении всех военных лет.

Произведения искусства были сложны по своему характеру, им было присуще переплетение ассоциативных черт, взаимодействие искусств. Н. А. Яковлева отмечает, что образ Александра Невского, созданный художником П. Д. Кориным, прошедшим обучение у знаменитого художника религиозной живописи М. В. Нестерова, ближе к иконе, нежели к светской живописи. «Александр Невский Корина – воплощение ничем не оборимой силы, несокрушимой отваги и несгибаемой уверенности в победе. Именно такой символ нужен был русскому народу в самый тяжелый год войны. При этом перед советскими людьми, еще совсем недавно радостно сносившими купола с церквей, бросавшими в костер иконы и богослужебные книги, предстал образ Небесного защитника, ибо Корин создал в сущности икону. Поступившись существенным, но невозможным в произведении советского художника символом – нимбом, художник использует все остальные средства, разработанные великими изографами Руси, и создает образ заступника изнемогающей, истекающей кровью страны. Как Архангел Михаил 1300 года, как святые страстотерпцы Борис и Глеб на иконах той же эпохи, князь предстоит зрителю… Так советский художник в трудную годину призвал Силы Небесные на помощь русскому народу»[1075].

Образ Александра Невского, запечатленный Кориным, имеет связь не только с традициями иконописи, но и с современным искусством. Н. А. Яковлева отмечает, что живописный образ героя Ледового побоища напоминает образ князя средневековой Руси, созданный актером Николаем Черкасовым, исполнившим роль Александра Невского в знаменитом фильме 1930-х гг.[1076] Позднее к центральному полотну художник добавит две боковые части – полотна «Северная баллада» и «Старинный сказ», в которых явственно прослеживается не только обращение к традициям религиозной, но и фольклорной живописи. Вместе с центральной картиной они составят триптих «Александр Невский».

Не менее интересно во время войны был решен и образ Ивана Грозного. Уже в речи историка Р. Ю. Виппера «Иван Грозный», произнесенной им 17 сентября 1943 г. в Колонном зале Дома Советов в Москве, прозвучали аллюзивные настроения. Виппер в своем выступлении сравнивает идеи захвата Московии, которые немец-опричник Генрих Штаден после бегства со службы у русского царя Ивана IV предоставил в виде проекта императору Священной Римской империи Рудольфу II, с проектами современной Германии завоевания Советского Союза.