Молот ведьм

3) люди со слабыми признаками разума, у которых не исчезло благоговение к таинству, они достойны причаститься на смертном одре, если нет основания опасаться, что их вырвет или что они станут выплёвывать Тело Господне.

Так, в каноне XXVI (вопр. 6) говорится: «Если больной захочет раскаяться, но при появлении священника потеряет дар слова или впадёт в беспамятство, надлежит за него свидетельствовать тем, которые слышали его слова. И если уверены, что он стоит пред самой смертью, то пусть он будет примерен руковозложением, а евхаристия пусть будет вложена ему в уста». В «Комментариях к сентенциям Петра Ломбардского» (IV) святой Фома советует не причащать одержимых, если есть уверенность в том, что они мучимы бесом за какое-либо своё преступление. Пётр Палуданус в своих «Комментариях» пишет, что таких больных надобно считать за отлучённых и преданных сатане.

Об излечении одержимых с помощью предстательства праведников или с помощью усердной молитвы довольно сказано в житиях святых. Заслуги святых мучеников, исповедников и девственниц требуют того, чтобы злые духи были побеждены молитвою и предстательством святых, которые вечно пребывают в лоне Отца. Так и молитвы праведных людей на земле ведут к исцелению одержимых, о чем пишет Кассиан в «Собеседовании».

Снятие с одержимого отлучения возможно, ибо оно не общепринято и может применяться лишь в том случае, когда есть уверенность в том, что одержимость произошла вследствие церковного отлучения.

Святой Фома учит, что принятие в члены Церкви ведёт к преумножению благодати, укрепляет в добродетели и защищает от врага, тогда как отлучение лишает благодати и защиты и предоставляет больше власти демону над человеком. Отлучение служит не к проклятию, а к улучшению, ведь Церковь обладает властью принять отлучённого обратно в свою среду и вырвать его из когтей дьявола, когда она этого захочет.

Если экзорцист примет отлучённого в лоно Церкви, то это не является ошибочным и недопустимым. Нидер даёт понять, что экзорцист не должен переоценивать своих сил и остерегаться примешивать к этому возвышенному делу остроту или шутку, а также употреблять при этом суеверные или похожие на колдовство ритуалы.

Рассуждая о переоценке экзорцистом своих сил, Григорий Великий в своих «Диалогах» приводит следующий пример – одна женщина по настоянию своего мужа должна была согласиться на половое соитие с ним во время заутрени при освящении церкви святого Севастьяна. Сознавая греховность принятия участия вслед за тем в церковной процессии, она всё же к ней примкнула. Тогда в неё вошёл злой дух, и она начала бесноваться прямо на улице. Увидев это, священник, желая ей помочь, взял с престола покрывало и осенил её им. Тотчас же демон вошёл и в него, и он тоже стал бесноваться, доказав этим, что и он согрешил весьма.

О недопустимости шуток при экзорцизмах сообщает и Нидер. Однажды в Кёльнской епархии священствовал один монах, бывший острым на язык и отличавшийся даром изгнания бесов. При одном таком изгнании сильно теснимый бес просил монаха указать ему, куда он может скрыться, когда он покинет тело больного. На это монах ответил: «Иди в моё отхожее место». Когда же он ночью захотел опростать свой желудок, бес напал на него возле отхожего места и начал сильно мучить. Тот монах с трудом спас свою жизнь.

Необходимо остерегаться того, чтобы пораженные одержимостью через ведьм не попадали под надзор ведьм же. Но вернемся к той женщине, что начала бесноваться во время церковного хода. Григорий Великий пишет: «Когда её близкие передали её на излечение ведьмам и те повели её к реке, окунули в воду и стали творить наговор, то миллион бесов вторгся в неё, тогда как ведь лишь один подлежал изгнанию. Посему родственники отвели её к святому епископу Фортунату, который полностью её излечил ежедневными молитвами и постом».

Экзорцист, который при исполнении своих обязанностей прибегает к травам, должен следить за тем, чтобы все они были освящены. Заметим, что применение при экзорцизмах музыкальных мелодий, трав и других средств не является предосудительным. В книге Товита (VI) есть пример того, что сердцем и печенью рыбы возможно изгонять бесов. Вспомним в этой связи слова Рафаила Товии: «Если кого мучит демон, то сердцем и печенью должно курить перед таким мужчиною или женщиною и более этот человек не будет мучиться».

Глава VI Как экзорцировать одержимых и о прочих средствах врачевания против насланных болезней

Мы уже говорили о том, что ведьмы могут насылать всевозможные телесные болезни. Отсюда можно сделать вывод, что любое средство врачевания, будь оно на словах или на деле, может подходить и для излечения других нами не упомянутых болезней. Например, при наведении колдовскими способами эпилепсии или проказы. Так, к средствам врачевания на словах надо относить дозволенные экзорцизмы.

Особо обратим внимание на следующие положения: