Молот ведьм

1) может ли лицо, не принадлежащее к должностным экзорцистам (мирянин или светское лицо), производить дозволенные экзорцизмы?

2) что надо предпринять при неуспешности экзорцизмов?

3) какие имеются средства врачевания не словами, а поступками, а также предметами?

Отвечая на первый вопрос, приведем слова святого Фомы: «В цехе экзорцистов, как в других цехах, члены его берут на себя обязанность совершать то-то и то-то по должности (и именно экзорцировать). Эта должность может быть исполняема и такими людьми, которые не состоят в цехе. Ведь обедня может быть отслужена и в не нарочно для этого предназначенном здании». Таким образом, можно сказать, что если для излечения одержимого полезно участие экзорциста, имеющего власть лечить болезни, наведённые чарами, то временами могут и набожные люди без помощи специальных экзорцизмов или с их помощью устранять подобные заболевания.

Рассказывают об одной весьма бедной и весьма набожной девушке, знакомый которой получил через колдование серьёзное повреждение ноги. Это выяснилось в ходе врачебного осмотра, также выяснилось и то, что никакое лекарство не помогало. Девушка как-то посетила больного, который её просил помолиться за него. Она это исполнила, прочитав про себя молитву Господню и Символ Веры и осенила себя двойным животворящим крестным знамением. Тотчас больной почувствовал себя здоровым и захотел досконально узнать, в чём заключались целительные приёмы девушки, чтобы воспользоваться этим на всякий случай для будущего. На это она ответила: «Вы, с вашей слабой верой, мало придерживаетесь Божественных упражнений церкви и часто употребляете запрещённые заговоры и средства врачевания при ваших заболеваниях. Поэтому вы редко телесно исцеляетесь, ведь ваша душа всегда ранена. Если же вы возложите упование ваше на молитвы, то легко исцелитесь. Для вашего излечения я воспользовалась лишь молитвой Господней и Символом Веры».

Возникает вопрос, можно ли с помощью дозволенных наговоров или даже заклинаний, произнесённых как экзорцизмы, достигнуть таких же благоприятных результатов, ведь в приведенном примере девушка отвергала лишь недозволенные наговоры, заклинания и экзорцизмы. Чтобы разобраться в этом вопросе, надо выяснить происхождение таких наговоров.

Итак, происхождение наговоров освящено Спасителем, но со временем при участии дьявола и с помощью злых людей эти наговоры были извращены, а святые имена изменены. Вначале апостолы и святые мужи посещали больных и изливали на них молитвы, полные святых слов. Потом подобные молитвы совершали набожные священники, посему святые экзорцизмы были распространены при исцелении от многих заболеваний, а не только при околдовании. Но, увы, суеверные люди выдумали много недозволенных наговоров, употребляемых ими и по сей день при попытках излечения людей и животных. Духовенство же по своей лености не пользуется дозволенными словами при посещении больных. Вышеуказанной девушкой порицались именно суеверные люди, которые пользуются недозволенными наговорами и обладающие слабой верой.

Рассмотрим, в чём заключается разница между дозволенными и недозволенными экзорцизмами? Как надо ими пользоваться? Надо ли заклинать дьявола при экзорцизмах над больным? В христианской Церкви дозволенными экзорцизмами считаются такие, которые не пропитаны духом суеверий. Суеверным же называется то, что почитается больше, чем предписано религией. Суеверие есть своего рода религия, которая выражается в скверной и недостаточной обрядности и в соответствующих этому приёмах. Если какой-либо поступок совершается в силу христианской веры (кто-то приходит на помощь больному с молитвой или благословением, выраженным в святых словах), то такой экзорцист-помощник должен выполнить семь условий. Именно при их выполнении экзорцизм должен считаться дозволенным, если бы даже он и происходил в виде заклинания с произнесением его во имя Бога или во имя страданий Христа. Те экзорцисты, которые учитывают эти семь условий, считаются действующими на дозволенном основании.

Первое условие, по словам святого Фомы, заключается в том, в том, чтобы в экзорцизмах не употреблялось громогласное или молчаливое призывание дьявола;

Второе условие – отсутствие в экзорцизмах неизвестных имён, так как, согласно Иоанну Златоусту, нужно опасаться, что под ними скрываются какие-либо суеверия;

Третье условие – отсутствие в произнесённых словах всякого искажения, так как в этом случае нельзя рассчитывать на Божью помощь, ибо Бог не есть свидетель ложного;

Четвёртое условие – неприменение при произнесении экзорцизма никаких знамений, за исключением знамения креста, подлежат порицанию и значки, которые носят солдаты;

Пятое условие – отказ от веры в чудодейственность того или иного вида надписей и вообще в подобные внешние признаки, потому что это не соответствует благоговению перед Господом;