Молот ведьм

Касательно первых четырех оснований в Евангелиях от Матфея (гл. XVII) и от Марка (гл. IX) сообщается о том, как ученики Христа не могли излечить беснующегося по своему неверию, а также и по неверию отца заболевшего юноши. Поэтому отец и сказал Иисусу: «Я верую, Господи. Помоги моему неверию». К собравшейся толпе Христос обратился со словами: «О, род неверный и развращённый! Доколе буду с вами?» Иероним, толкуя это место из Священного Писания, утверждает, что юноша заболел из-за своего греха. Иоанн же Златоуст утверждает: «Опоры веры, а именно: Пётр, Яков и Иоанн, не присутствовали». Молитвы и пост не были применяемы, а без подобных средств, по свидетельству Христа, этот вид демонов не мог быть изгнан. Поэтому Ориген и говорит: «Если будет нужно при излечении больного остаться при нём, то не надо ни удивляться, ни расспрашивать, ни говорить, ибо нечистый дух всё слышит. Но мы изгоним злого духа постом и молитвою».

О том, что неправильность верования влечёт за собой недействительность врачевания, сказал сам Спаситель, отвечая своим ученикам на вопрос, почему они не смогли излечить указанного юношу: «По неверию вашему, ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру в горчичное зерно и скажете горе сей: „Перейди отсюда туда“». Иларий замечает: «Апостолы верили, но не были ещё совершенны в вере. Ведь когда Господь пребывал на горе с тремя из них и они сидели среди толпы, некоторая безучастность их ослабила их веру».

О недействительности некоторых экзорцизмов, вследствие большего уважения дьявола перед иным экзорцистом, чем перед Тем, Который сие изгнание проводит, достаточно много написано в житиях святых. Известны случаи, когда бесноватые не могли быть исцелены, но лишь го учеником Павлом.

О шестом основании скажем, что если кто и избавляется от вины, то этим он ещё не избавляется от наказания. Случается, что наказание остаётся для искупления содеянного проступка.

Сейчас мы скажем еще об одном средстве, о котором говорят, что многие благодаря ему избавились от околдования. Это средство заключается в повторном, хотя и условном, крещении больного. О нём мы не решаемся высказать совершенно определённое суждение. Если человек не достаточно был экзорцирован перед своим первым крещением, то дьявол с Божьего попущения получает над таким человеком большую власть. Конечно, подобные ошибки при крещении всегда возможны. Однако этим мы не хотим сказать, что таинства могут быть недействительны, если они совершаются недостойными священниками. Ведь даже совсем плохой священник может совершать действительное крещение, если только он исполняет обряды, произносит соответствующие слова и стремится дать таинству действительное завершение.

Известны примеры, когда больные ночью во сне блуждают по крышам высоких зданий, не падая и не разбиваясь. Врачующие находят таких больных совершенно под влиянием злых духов. Когда же эти больные получают повторное крещение, замечается улучшение их состояния. Известно, что когда этих больных во время их блуждания по высоким зданиям окликают по имени, они падают с высоты вниз, как будто их имя, данное им при крещении, дано им ненадлежащим образом.

Разберёмся теперь в третьем вопросе, о средствах врачевания с помощью предметов и соблюдения известных действий. Подобное врачевание может быть двояким: разрешённым или не полностью разрешённым и подозрительным.

О разрешённом врачевании мы уже говорили в предыдущей, пятой главе.

Сейчас же мы коснёмся его не полностью разрешённой и несколько подозрительной формы. Мы, инквизиторы, следуя мнению учёных Церкви, считаем, что если дозволенные экзорцизмы не помогли, то надо больного увещевать к терпению и не искать других средств. Августин в своей проповеди против прорицателей и ясновидящих (sermo de auguriis) говорит: «Братья! Вы знаете, что я часто просил вас не следовать обычаям язычников и колдунов, но многие не слушают меня. Так как я на судном дне должен буду дать ответ за себя и за вас и с вами вместе должен буду претерпевать вечное наказание, то я не прекращаю вас увещевать и заклинать отказаться от посещения ясновидящих или прорицателей, не советоваться с ними о разных делах или о врачевании болезней. Тот, кто совершает подобное зло, тотчас же утрачивает силу Святого Крещения и тотчас же превращается в богохульника или язычника, а если он не раскается, то погибнет во веки вечные».

И далее: «Да никто не блюдёт за приметами при выходе и при возвращении домой. Когда же нужно вам что-нибудь сделать или куда-либо выйти, то осеняйте себя крестным знамением во имя Христа и произносите Символ Веры или молитву Господню, действуйте спокойно с Божьей помощью».