Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Удатный пробыл в этой области совсем недолго. Летопись говорит, что он почти сразу отправился в Торческ, на берега реки Рось. К чему это многозначительное замечание? Напрашивается объяснение. Принц Эндре приехал в Галич, но Мстислав не считал принца своим другом и понимал: новое столкновение неизбежно. Поэтому отправился на Рось, чтобы вербовать дружину, костяком которой хотел сделать мобильные степные войска из туркмен и каракалпаков, живших на русской границе. Степняки зарекомендовали себя как грозные противники венгерских рыцарей. С помощью конных стрелков Мстислав выиграл две большие битвы против поляков и венгров и отразил две интервенции. Почему бы не попробовать в третий раз? Удатный хотел довести дело до конца. Он пришел освободить Галичину от католиков, он выполнит миссию. А заодно обуздает галицких бояр.

* * *

Даниил и его советники в это время были озабочены не менее важными делами: собиранием земель и умножением богатств. Это не осуждение, а скорее – объяснение смысла действий владимиро-волынской элиты.

Действия шли на всех направлениях. Даниил смог обаять неудачливого князя Мстислава Немого, княжившего в многолюдном Луцке. Немой спасся после резни на Калке и подружился с Даниилом. В чем причина дружбы, неясно. Может быть, Даниил просто гарантировал безопасность его владений, и союз двух крупнейших на тот период городовых общин подарил Волынской земле независимость: больше не приходилось платить дань ни полякам, ни венграм.

Немой занял по старшинству Луцкое княжество, где умер его старший брат Ингварь, между 1214 и 1220 годом. В 1223 году в состав княжения вошел Дорогобуж (его прежний владетель Изяслав, племянник Мстислава Немого, погиб на Калке). Сам Немой тоже был, видно, изранен в бою и всё время хворал. Наконец он почувствовал приближение смерти и поручил своего сына Ивана заботам Даниила (1225). Однако Иван умер вскоре после смерти отца (1227). Даниил попытался завладеть Луцком, говоря, что город передан ему по завещанию Мстислава Немого. Однако само завещание существовало лишь в устном виде, и требования молодого князя были отвергнуты соседями.

В Луцк вошла дружина другого племянника Немого, Ярослава Ингваревича. В Данииле лучане видели чужака. Союзниками Ярослава стали пинские князья.

В обмен за помощь, предоставленную Ярославу Ингваревичу, они заняли приграничный Чарторыйск (или Черторыйск, как называли город в те времена).

Однако энергичные владимиро-волынские бояре и их предводитель Даниил Романович не собирались отказываться ни от Луцка, ни от Чарторыйска. Тайные переговоры, шпионаж… Часть луцких бояр удалось переманить посулами, подарками и гарантиями. Затем началась операция по захвату княжества. Даниил собрал рать, а вперед выслал небольшой отряд молодых дружинников, который правильно было бы назвать диверсионной группой. Луцкие бояре-предатели выманили Ярослава за городские стены. Под городом его поджидали дружинники-«диверсанты». Ярослав был схвачен и приведен к Романовичам.

Даниил и Василько мгновенно двинули полки на Луцк и обложили город. Полками командовали «дядька» Мирослав и воевода Демьян.

Последовала капитуляция. Даниил передал Васильку Луцк и Пересопницу в прибавку к Берестейской земле. Очевидно, перед нами – часть договоренностей с луцкими боярами. Они боялись быстрой интеграции в систему волынского княжения и утраты владений. Передача Луцка Васильку позволила сделать процесс интеграции более мягким. Ярослава Ингваревича выпустили из-под ареста и вынудили принять во владение два городка – Перемиль и Меджибож. Разбойничий захват Луцка был оформлен как добровольный и юридически подтвержденный договор с Ярославом, отказавшимся от земель предков.

Даниил стал оглядываться, что еще можно прибрать к рукам. Конечно, Чарторыйск! Требовалась только поддержка тестя – Мстислава Удатного.

<p>4. Смерть героя</p>

Для тайных переговоров волынский князь отправил к Удатному своего доверенного человека, воеводу Демьяна, который только что помог захватить Луцк. Воевода передал слова Даниила:

– Не подобает пинянам держать Черторыйск, я не могу этого терпеть.

Но захват Чарторыйска был, конечно, лишь мелким поводом. Даниил мог взять его и без совещания с Удатным. Речь шла о другом: о Галиче, в этом был подтекст. Опытному Демьяну поручалось прощупать настроение Удатного: готов ли Мстислав вместе с волынянами начать войну против галицких бояр за возвращение княжества, главой которого сделался венгр? Мстислав дал понять, что готов. Вот как летописец передает его слова:

– Сын, согрешил я, что не дал тебе Галич, а отдал иноплеменнику по совету лживого Судислава; обманул он меня. Но если Бог захочет, пойдем на него. Я приведу половцев, а ты – со своими. Если Бог даст его нам, ты возьми Галич, а я – Понизье, а Бог тебе поможет. А о Черторыйске – ты прав.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное