Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

«Буй Рюрик» договорился с королем Эндре о перемене порядка выплаты дани в Галичине: посулил больше, чем Роман Игоревич Галицкий.

Вскоре после этого в Галиче случился «майдан» (если говорить на модный ныне украинский манер; или «революция», как любят называть историки Западной Европы любой политический переворот, включая дворцовый). Ни к чему хорошему это не привело. Местные бояре, подкупленные «буй Рюриком», свергли Романа Игоревича. В Галичине воцарился сын «буй Рюрика» Ростислав (1210), но первая же его попытка выплатить контрибуцию венграм завершилась новым «майданом». Галичане свергли Ростислава и вернули Романа, который, видимо, обещал восстановить независимость княжества и прекратить выплаты. «Земля Галицкая была позорищем неустройства, жертвою коварных иноплеменников и собственных врагов спокойствия», – замечает по этому поводу Н.М. Карамзин, и с его скептической оценкой следует полностью согласиться.

Наконец полякам и венграм надоели постоянные неурядицы в землях, которые они пытались контролировать. Эндре II снарядил армию для похода за Карпаты. Ею руководил палатин Бенедикт Бор – то ли венгр, то ли немец и очень жестокий человек, если верить летописи. Русский хронист зовет его «Бенедикт Лысый», что позволяет составить некоторое представление об особенностях внешности палатина.

Полководцем и дипломатом этот зверь-рыцарь был отменным. Бенедикт договорился с провенгерски настроенными боярами Галицкой земли, во главе которых стояли Владислав Кормиличич и Илья Щепанович. Те впустили Бенедикта в Галич, палатин ворвался в княжеский терем и застал Романа за мытьем в бане. В этой курьезной позиции неудачливый князь был арестован. Вскоре его препроводили в Венгрию.

Галич попал под прямую венгерскую оккупацию (1210).

Это привело к переменам и на Волыни. Видя, что Александр Бельзский/Волынский не в состоянии договориться с Ингварем Луцким, Лешек Белый понял, что настал час ввести на игровое поле еще одного персонажа. Этим игроком должен был стать Василько, находившийся под опекой «княгини Романовой» и «дядьки» Мирослава.

Поводом стала просьба одной из волынских общин, а именно – Берестья. Жители устали от княжеских распрей и тосковали по временам Романа Мстиславича. Последней каплей стал набег литовских племен, произведенный примерно в это время.

Александр Волынский не смог защитить своих подданных от литовского натиска, и враги разграбили Берестейскую землю. Неэффективность правителя можно объяснить какими угодно причинами, но людей эти причины не интересуют. Берестейцы попросили Лешека, чтобы он посадил у них на княжение Василька Романовича и «княгиню Романову». Лешек выполнил просьбу. Ляхи вошли в Берестье, посадили князем Василька, а князь Александр Бельзский/Волынский ничего и возразить не мог и стерпел обиду.

Берестейская земля стала отдельным вассалом Польши, независимым от Волыни. Правительство в ней возглавил «дядька» Мирослав, который оставался при Анне.

Но это было только начало. Вскоре Лешек вошел во вкус и произвел еще один раздел русских земель. Внезапно он потребовал передать Васильку город Бельз; при этом остальные города Бельзской волости остались за Александром, включая менее значительные Бужск и Угровск. Оказывается, решение объяснялось просто. «Дядька» Мирослав съездил в Краков, раздал взятки, подарки и выпросил Бельз. А началось всё с того, что «княгиня Романова» стала возмущаться в адрес Александра Всеволодича:

– Этот всю землю и нашу отчину держит, а мой сын – в одном Берестье.

Дальше – поездка «дядьки», подношения и – вуаля – Бельз уже перешел к Васильку.

Малопольский князь был откровенно алчен и донельзя коррумпирован. Но как низко пали волынские князья!

Между тем дела западных русских всё больше запутывались. Кто хозяин земли? Кому платить дань? Русь это или уже часть Польши? Какое влияние оказывает на эти волости великий князь Киевский? Вопросы далеко не праздные. Начинается отчуждение и обособление западнорусских областей от всей остальной Руси. При этом простолюдины по обе стороны незримой границы исповедуют православие, говорят на одном языке, чувствуют себя своими по отношению друг к другу. Но что-то пошло не так.

4. Возвращение Игоревичей

В Галиче распоряжались пришельцы-венгры Бенедикта Бора; делали это так плохо и грубо, что вызвали недовольство значительной части населения.

Палатин Бенедикт вел себя как настоящий западный рыцарь – тевтон, англичанин, француз. Издевался над чернью, насиловал, пьянствовал, затаскивал в постель попадей и черниц. В общем, перед нами – типичный искатель приключений и, хуже того, колонизатор. Так в XVIII веке в Индии безупречные английские джентльмены превращались на время в грабителей и насильников, чтобы затем приехать в милую Британию и остепениться. Впрочем, Бенедикт был форменным негодяем и не стеснялся никого и ничего. Впоследствии он даже поучаствовал в убийстве венгерской королевы, взбунтовался против короля и вышел сухим из воды.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное