Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Мальчику исполнилось десять лет, он воспитывался в Венгрии как юный западный герцог. Но он был русским по крови и имел права на галицкий стол, пускай и не приоритетные. Хотя как посмотреть. Его отец княжил в Галиче когда-то. А отец Игоревичей – нет. Они имели призрачные права только со стороны матери. Но, с другой стороны, Галич шел по тому же пути, что и Новгород: отказывался от княжеских династий в пользу часто сменяемых выборных князей.

Если вернуть Даниила в Галич, мальчик будет находиться под контролем бояр, в город возвратится небольшой венгерский гарнизон, и княжество превратится в спокойное процветающее герцогство под покровительством Венгрии, думали эмигранты.

– Дай нам в князья Даниила, уроженца Галича, – просили бояре короля Эндре, – чтобы мы с ним отняли Галич у Игоревичей.

Венгерский государь, поколебавшись немного, согласился.

К подготовке экспедиции подошли со всей ответственностью, тем более что Эндре был великолепно информирован и о военном потенциале Галича, и о логистике. Во главе экспедиции встал «великий дворский Пот». Галицко-Волынская летопись сообщает имена и других рыцарей, которые отправились в поход на Галич. Среди них – Петр Турович, Банко, Лотохарот, Мокьян, Тибрец, Марцелл и Мика Бородатый.

Перед нами предводители армейских подразделений. Возможно, каждый из вожаков вел по тысяче людей: сотню конных рыцарей и по девятьсот человек пехоты. Следовательно, венгерская армия могла насчитывать до 7000 бойцов. В.Н. Татищев дает меньшую цифру – 4000 ратников. Это не слишком много, но венгры рассчитывали на галичан, которые должны сбросить и уничтожить жестоких Игоревичей.

Венгерская армия двинулась вперед. Вместе с нею шел Даниил. По русским обычаям, княжич должен выступить в первый поход в 12 лет. Даниил выступил раньше.

Сперва подступили к хорошо укрепленному Перемышлю – городу на западной границе Галицкого княжества, в Подгорье, как звали эту область тогда. Перемышль охранял князь Святослав Игоревич, но авторитет его был невелик. Когда венгерская армия обложила город, Владислав Кормиличич вступил в переговоры с перемышльскими дружинниками и старейшинами, напомнив им резню бояр, учиненную Игоревичами.

– Братья, о чем вы думаете? – воззвал Владислав. – Не эти ли (Игоревичи) перебили ваших отцов и братьев? А иные разграбили ваше имение, дочерей ваших отдали за холопов ваших! А отчиной вашей завладели чужие пришельцы. За них ли хотите душу свою положить?

В Перемышле вспыхнул мятеж. Местные воины арестовали Святослава и его северских подручников, после чего открыли ворота венграм. Следом пали незначительные города на границе – Санок, Ярослав. Путь в Галичину «был чист», как говорили в те времена.

Однако Игоревичи не думали сдаваться. Владимир Галицкий послал своего сына Изяслава за подмогой в степь. Тот привел большие силы половцев в качестве наемников. Возможно, Игоревичи пополнили свои войска и за счет берладников, которые жили в нынешней Молдавии между Карпатами и Днестром и, видимо, образовали нечто вроде свободной республики. Таких республик за века существования Руси было немало: купеческий Псков, буйная Вятка, разбойный казачий Дон или Запорожье. Вполне вероятно, что будущие молдавские земли были одной из таких республик, тем более что русичи жили здесь вперемежку с половцами. Румынского населения еще не было – оно придет позже из дунайской Болгарии, после того как там начнется анархия (в XIV столетии). Берладники были изгоями, не связанными прочно с галицкой общиной, а потому не могли сожалеть о полутысяче перебитых бояр.

Венгерская армия подступила к стенам Звенигорода, где княжил Роман Игоревич. Роман хорошо укрепил город, сумел примириться с его жителями и защищался как мог. Началась осада. Звенигородцы и Романова дружина дрались на стенах и в предместьях, нанося врагу большие потери. Дело затягивалось.

Остается строить гипотезы, почему это звенигородская община грудью встала за Романа. Отчасти, видимо, потому, что не хотела венгров, отчасти – из-за соперничества с общиною Галича. Советские историки немедленно предложили бы теорию о «демократизме» Игоревичей: вот, мол, они перебили бояр-кровопийц, в результате чего заслужили преданность черного люда. Но Русь была обществом доклассовым, и преувеличивать социальное расслоение в ней не следует. Может, в Звенигороде не было тотальной боярской резни? Да и Романа Игоревича, судя по всему, здесь уважали.

Может быть, Игоревичам даже удалось бы отбиться.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное