Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

дни, однако оставил это из-за боязни попасть под запрет поста за день-два до

рамадана. Тогда Пророк (с.а.с.) объяснил ему, что этот запрет не касается тех, кто

имел обычай поститься в это время. Это явно сказано в хадисе о запрете: «Не

поститесь за день или за два до наступления рамадана, если только человек не

соблюдает пост регулярно. Только в этом случае ему можно поститься в эти

дни». См. комментарий ан-Навави. Что касается запрета на пост во вторую

половину ша’бана, то Ибн Хаджар сказал, что это для того, кто опасается ослабить

себя перед рамаданом. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии у автора имеется дополнение: «Т.е. соблюдать пост только в этот

день».

3 В другой версии у автора имеется дополнение: «И она прервала пост».

4 Скорее всего, у нее спросили о трех днях каждого месяца. Похоже, что

спрашивающий, услышав о том, что Пророк (с.а.с.) постился три дня пожелал, чтобы это были полнолунные дни. И он спросил ’Аишу, да будет доволен ею

Аллах: «Выделял ли он полнолунные дни?» Она ответила: «Нет, его деяния были

постоянны». Она имела в виду, что если он сделал бы эти (три дня) полнолунными

днями, то они стали бы определенными, и он постоянно совершал бы пост в эти

526

Глава 42: Соблюдение поста в дни ташрика1

918 (1997, 1998). Передают, что ’Аиша и Ибн ’Умар, да будет доволен

ими Аллах, говорили: «Не разрешалось поститься в дни ташрика никому, кроме тех, кто не мог найти скота для жертвоприношения»2.

Глава 43: Соблюдение поста в день ’ашуры3

919 (2003). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Во времена невежества курайшиты постились в день ’ашуры и Посланник

Аллаха (с.а.с.) также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то

(не перестал) поститься в этот день и велел другим соблюдать этот

пост, (до того, как был вменен пост рамадана). Когда же в обязанность

был вменен пост в рамадане, он перестал (поститься) в день ’ашуры, и (с

тех пор), кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал

этого»4.

920 (2004). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда Пророк (с.а.с.), прибывший в Медину, увидел, что

иудеи постятся в день ’ашуры, он спросил (их): «Что это?» Они ответили:

«Это – благой день, тот день, когда Аллах спас израильтян от их врага, и

(поэтому) Муса стал соблюдать пост в этот день (в качестве

благодарности Аллаху, и мы постимся в этот день в качестве его

возвеличивания)». (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я имею на Мусу больше

прав, чем вы!» – после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел

делать это всем остальным»5.

дни, ибо он любил совершать деяние постоянно. Однако он пожелал облегчение

неопределенностью этих дней и не обращал внимания, в какие дни месяца

совершать этот пост. В хадисе Муслима сказано: «Му’аза аль-’Адавийа сказала: «Я

спросила ’Аишу: «Постился ли Посланник Аллаха (с.а.с.) три дня из каждого

месяца?» Она ответила: «Да». Тогда я спросила ее: «В какие дни месяца он

постился?» Она ответила: «Он не задумывался, в какие дни месяца поститься»».

См. «Фатх аль-Бари».

1 11-ый, 12-ый и 13-ый дни месяца зу аль-хиджа.

2 Этот пост свойственен совершающим хадж-таматту’ и не нашедшим скота для

жертвоприношения.

3 См. также примечание к хадису №764.

4 В другой версии у автора: «Кто пожелает, пусть постится в этот день. Кто