Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

желает, пусть не соблюдает его пост». Ибн Хаджар сказал, что хадисы указывают

на то, что пост ’ашура раньше был обязателен, а затем был отменен и стал

желательным.

5 Ан-Навави сказал, что, скорее всего, Посланник Аллаха (с.а.с.) постился в Мекке, как курайшиты, а затем, прибыв в Медину, обнаружил, что и иудеи постятся в этот

день. Пророк (с.а.с.) постился в этот день в Медине по причине ниспослания

откровения. А вопрос и ответ в хадисе – это всего лишь сообщение о

527

28. КНИГА О ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЕ

ВО ВРЕМЯ РАМАДАНА

Глава 1: Достоинство совершающего дополнительные ночные

молитвы (саляват ат-таравих)1 в рамадане

921 (2012). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

однажды поздно ночью Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел (из дома) и стал

молиться в мечети, а некоторые люди молились, следуя его примеру (и

находились позади него), наутро же эти люди стали рассказывать (об этом

другим). (На следующую ночь) их (в мечети) собралось больше, и они

помолились вместе с ним, а наутро рассказали (об этом другим). На третью

ночь в мечети собралось уже много людей, а когда Посланник Аллаха

(с.а.с.) вышел (из дома), он совершил молитву, и они помолились, следуя

его примеру, на четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить (всех

желавших помолиться). А наутро Пророк (с.а.с.) вышел на фаджр, по

завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства

и сказал: «Итак, поистине, (то, что вы) находились (здесь), не осталось

скрытым от меня, но я побоялся, что (эта молитва) будет сделана для

произошедшем случае. См. комментарий ан-Навави. Пророк (с.а.с.) не постился в

этот день, следуя курайшитам и иудеям. Он (с.а.с.) постился в этот день до (того, как узнал о посте иудеев), и его пост совпал с тем временем, когда он (с.а.с.) старался соответствовать людям писания в том, что не было запрещено ему. Это

подтверждается хадисом Муслима от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) постился в (день) ’ашура и велел поститься в

этот день. (Сподвижники) сказали ему: «Поистине, это день, который почитают

иудеи и христиане». См. «Фатх аль-Бари». Его слова «Я имею больше прав на

Мусу, чем вы» соответствуют словам Всевышнего (после упоминания предыдущих

посланников): «Следуй же их прямым путем». Отсюда становится ясно, что

требуемое соответствие является соответствием Мусе, а не иудеям. См.

комментарий ас-Синди к «Сахиху» аль-Бухари.

1 Таравих – множественное число слова «тарвиха», а это однократный отдых.

Ночная групповая молитва в рамадане была названа таравих, ибо вначале, когда они

собирались для молитвы, то отдыхали между каждыми двумя приветствиями. См.

«Фатх аль-Бари».

528

вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!»1 А потом Посланник

Аллаха (с.а.с.) умер, и все осталось без изменений2.

1 Ан-Навави и Ибн Хаджар сказали, что им было бы трудно, однако они, имея силы

исполнять эту молитву, оставили бы ее. Ибо эта «трудность» – не полная

невозможность, поскольку Аллах не возлагает на Своих рабов то, что им не под

силу. Также Ибн Хаджар сказал, что в данном хадисе содержится указание на

оставление некоторых полезных дел из-за опасения вреда, и предпочтение более

важного из двух полезных дел.

2 Это слова передатчика аз-Зухри. Т.е. ночные молитвы таравих исполнялись без

группы (до тех пор, пока ’Умар не объединил их под руководством Убаййа ибн

Ка’ба). См. «Фатх аль-Бари».

529

29. КНИГА О ДОСТОИНСТВЕ НОЧИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ1

Глава 1: Следует ожидать наступления ночи предопределения

(«ляйлят аль-кадр») в последние семь ночей рамадана

922 (2015). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (в свое время) нескольким людям из числа сподвижников

Пророка (с.а.с.) было открыто во сне, что ночью предопределения будет

одна из семи последних ночей (рамадана), и тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних

ночах, так пусть же тот, кто ждет ночи предопределения, ожидает ее