Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

хочешь и дальше заниматься этим, то тебе следует (изображать)деревья, (и) все то, в чем нет души».

Глава 55: Грех того, кто продал свободного (человека)2

995 (2227). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах сказал: «В День воскресения Я буду

противником троим: человеку, пообещавшему Моим (именем)3, а потом

поступившему вероломно, и человеку, продавшему (в рабство) свободного

и проевшему (полученные) за него деньги, и человеку, нанявшему

работника, потребовавшему от него выполнения всего сполна, но не

заплатившему ему того, что он заработал»»4.

Глава 56: Продажа падали и идолов5

996 (2236). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен

Аллах ими обоими, что он слышал, как (однажды) в год освобождения

Мекки Посланник Аллаха (с.а.с.), находившийся в Мекке, сказал:

«Поистине, Аллах и посланник Его запретили продавать вино, падаль,

свинину и идолов». (Его) спросили: «О, посланник Аллаха! А что ты

скажешь о жире мертвых животных, которым покрываются (борта и

днища) кораблей, смазываются кожи и который используется для

освещения?» Он (с.а.с.) сказал: «Нет, это запретно», а потом Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Да поразит Аллах иудеев! Поистине, когда Аллах

1 Существа, в которых есть душа.

2 Совершившего это преднамеренно, будучи знающим об этом. См. «Фатх аль-

Бари».

3 Заключившему с кем-либо договор и поклявшемуся Аллахом.

4 Этот хадис передан лишь через Йахйу ибн Суляйма ат-Таифи, о слабости которого

высказались Ахмад и другие, и о котором аль-Бухари сказал: «Сообщения, которые

передал аль-Хумайди от Йахйи ибн Суляйма являются достоверными». А данное

сообщение передано не через аль-Хумайди, поэтому некоторые ученые высказали

критику в адрес этого хадиса, указав, что Йахйа ибн Суляйм запутался в цепочке

передачи этого хадиса и его тексте.

5 Т.е. запрет этого. Под падалью подразумевается то, что умерло без закалывания с

именем Аллаха, согласно шариату. Исключением из падали является рыба и

саранча. См. «Фатх аль-Бари».

565

запретил

им

(использовать)

жир

(животных),

они

стали

перетапливать его и продавать, проедая (полученные) за него деньги»1.

Глава 57: Цена собаки

997 (2237). Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил (брать) деньги за собаку2, и деньги, заработанные блудом, и деньги, получаемые предсказателем

будущего3.

1 Под словами «это запрещено», имеется в виду продажа. А использовать сало

мертвечины при смолении кораблей, смазывании шкур и изготовлении масел для

ламп и в других целях, кроме употребления в пищу и для тела человека – не

запрещено. Это мнение ’Ата ибн Абу Рабаха, Мухаммада ибн Джарира ат-Табари и

шафиитов. Большинство ученых запрещало это, основываясь на общем запрете, кроме явного доказательства, как например, дозволенности использования дубленой

кожи, пусть даже взятой у мертвого животного. Шафииты также разрешали

использовать жир, в который попали нечистоты в каких-либо целях, кроме

употребления в пищу и для тела человека: например, для изготовления мыла, смазывания шкур, изготовления масел для ламп. Также они разрешали скармливать

мед, в который попали нечистоты пчелам, а также скармливать мертвечину или

пищу, в которую попали нечистоты, собакам и другим животным. Кадий ’Ийад

сказал, что Малик, большинство его последователей, аш-Шафи’и, ас-Саури, Абу

Ханифа и его сподвижники, аль-Ляйс ибн Са’д также разрешали это. Кроме того, он

сказал, что подобное разрешение передано от ’Али, Ибн ’Умара, Абу Мусы, Касима

ибн Мухаммада, Салима ибн ’Абдуллаха ибн ’Умара. См. комментарий ан-Навави.

Аль-Хаттаби привел в доказательство дозволенности использования сала

мертвечины для смоления кораблей и единодушие ученых в том, что можно