Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

скармливать умершее животное охотничьей собаке. А между использованием этих

двух вещей, сказал он, нет разницы. Ибн Хаджар сказал, что доказательством в

пользу того, что Пророк (с.а.с.) в данном хадисе запретил продажу сала

мертвечины, а не его использование, являются его слова проклятия иудеев, которые

продавали сало мертвечины и съедали заработанные деньги. Он также привел

похожий хадис от Ибн ’Умара у Ахмада и ат-Табарани, в котором сказано: «Горе

сыновьям Израиля, когда им было запрещено сало (мертвечины), они стали

топить и продавать его, и пожирать заработанные на этом деньги. Так же и

деньги с продажи опьяняющих веществ запретны для вас». Что касается волос, шкуры и ворса животных, то большинство маликитов и богословов ханафитского

мазхаба разрешали их использовать. Некоторые даже разрешили использовать их

кости, зубы, рога и копыта. Аль-Хасан аль-Басри, аль-Ляйс и аль-Ауза’и считали

волосы животного нечистыми, но говорили, что очищение их осуществляется

мытьем. Ибн аль-Касим также разрешал использовать слоновую кость после ее

мытья водой. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. примечание к хадису №947.

3 Аль-Хаттаби сказал, что ученые единодушны в запрете платы блудницам и

плакальщицам. Кахин – тот, кто заявляет о знании будущего. ’Арраф – заявляющий

о знании скрытого, например, украденной вещи и т.п. Также имеются астрологи, 566

32. КНИГА ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЙ ОПЛАТЫ

Глава 1: Предварительная оплата за известную меру и известный

вес1

998 (2239). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) прибыл в Медину2, среди

людей было принято за финики расплачиваться за год или за два вперед

(или: за три) , и он сказал: «Пусть тот, кто станет платить за финики

заранее, платит за известную меру и3 известный вес4»».

(2240). В другой версии (этого хадиса, также) передающейся со слов

(Ибн ’Аббаса, сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал): «…(договариваясь)

на определенный срок».

Глава 2: Предварительная оплата (с вручением денег) за то, основы

чего у человека не имеется5

999 (2242, 2243). Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.), а также

при Абу Бакре и ’Умаре мы обычно заранее расплачивались за пшеницу,ячмень, изюм и сушеные финики»6.

(2244, 2245). В другой версии (предыдущего хадиса сообщается, что Ибн

Абу Ауфа, да будет доволен Аллах им обоими), сказал: «Обычно мы заранее

которые заявляют о предсказании будущего по звездам. Хадисы охватывают все

типы подобных предсказателей и запрещают их посещение, веру в их слова и

оплату им. См. комментарий ан-Навави.

1 «Бай’ ас-салям», или «бай’ ас-саляф», или «бай’ ас-сыфат» – это продажа товара с

описанными качествами, который продавец обязан доставить покупателю (в

определенный срок). При этом имеется условие: определить объем (или вес) товара.

См. «Фатх аль-Бари».

2 После переселения из Мекки.

3 Здесь союз «и» употреблен в значении «или», как об этом сказал ан-Навави.

4 Если это будет ткань, то необходимо условиться об определенной длине, а если

животные – то об их определенном количестве. Также ученые единодушны в том, что можно взвешивать имеющие меру объема товары. См. комментарий ан-Навави.

5 Т.е. нет того, за что производится предоплата, либо нет ее основы, например, при

предоплате за зерно нет еще посева, при предоплате за плоды – нет дерева. Целью

главы является указание на то, что это (наличие основы) не является условием. См.

«Фатх аль-Бари».

6 Ученые единодушны в том, что непременно должно быть определено качество

продаваемого товара по предоплате, отличающее его от других товаров. Похоже, что Пророк (с.а.с.) не упомянул в этом хадисе это условие, ибо они знали об этом, а

упомянул лишь то, на что они не обращали внимания. См. «Фатх аль-Бари».

567

расплачивались с крестьянами Шама за известные меры пшеницы, ячменя и