Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

доволен им Аллах, увидевший плуг и какие-то другие орудия, предназначенные для вспахивания земли, сказал: «Я слышал, как Пророк

(с.а.с.) сказал: «(После того как) это появляется в доме (кого-нибудь из)

людей, Аллах обязательно приводит (в этот дом и) унижение»»5.

Глава 3: (О том, кто) держит собаку для охраны посевов

1021 (2322). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, (награда за) дела того,

1 Музара’а – аренда земли взамен на часть урожая. См. комментарий ан-Навави.

2 Сура «аль-Вакы’а», 63-65 аяты.

3 В одной из версий сказано: «Ему непременно будет записана милостыня до

Судного дня». В версии Муслима сказано: «За то, что будет своровано с него, ему

обязательно будет записана милостыня; за то, что съест из него хищник, ему

непременно будет записана милостыня». В данном хадисе имеется

доказательство тому, что человек получает награду за сворованное у него

имущество или за нанесенный животными ущерб и т.п. См. комментарий ан-

Навави.

4 Границ шариата вне зависимости от того, будут они обязательными или

желательными. См. «Фатх аль-Бари».

5 Ибн ат-Тин сказал: «В настоящее время наблюдается, что люди, занимающиеся

сельским хозяйством, чаще всего подвергаются притеснениям». Аль-Бухари указал

названием главы на совмещение этого хадиса Абу Умамы и предыдущего хадиса

Анаса. Порицание в данном хадисе связано с такой занятостью земледелием, по

причине которой упускается то, что было велено оберегать (из дел религии). См.

«Фатх аль-Бари».

582

кто держит собаку, ежедневно уменьшается на кырат, если только

собаку (держат) не для (охраны) посевов или скота».

В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу

Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал): «…если только собаку не держат либо для (охраны) овец или

посевов, либо для охоты».

В третьей версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу

Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал): «…если только собаку не (держат) для охоты или (охраны)

скота»1.

Глава 4: Использование коров для пахоты

1022 (2324). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Как-то раз), когда (один) человек ехал верхом

на корове, она повернула к нему (свою голову) и сказала (человеческим

голосом): «Я была создана не для этого, а для пахоты»».

(Затем Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я, Абу Бакр и ’Умар поверили этому».

(Затем Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Однажды) волк схватил овцу, а когда

за ним погнался пастух, волк сказал: «А кто станет охранять их в

(тот) день, (когда появятся) дикие звери, и не будет для них иного

пастуха, кроме меня?»2»

(Затем Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я, Абу Бакр и ’Умар поверили этому».

(Передатчик этого хадиса от Абу Хурайры) Абу Саляма3 сказал: «А в тот

день их двоих4 не было среди (собравшихся у Пророка (с.а.с.)) людей»5.

1 В вопросе содержания собак ученые единодушны в том, что можно держать собак

в трех, вышеупомянутых в хадисе, случаях. Но в вопросе охраны улиц и домов

существуют разногласия. Наиболее достоверным из этих мнений является то, что

это разрешено, поскольку в хадисе подразумевается смысл охраны. Относительно

уничтожения собак имам Абу аль-Ма’али сказал, что приказ убивать собак был

впоследствии отменен, что подтверждается достоверными сообщениями. Однако

если собака кусачая (злобная), то ее можно убивать. См. комментарий ан-Навави.

Ибн ’Абд аль-Барр сказал, что в содержании собак без нужды имеется запугивание

людей и препятствие вхождению в дом ангелов. См. «Фатх аль-Бари».

2 Одни сказали, что это Судный день. Другие сказали, что это страшный день, когда

люди забывают от страха свой скот, и тогда пастухом становится волк. См.