Читаем Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

Аллаха (с.а.с.) (позволить им) остаться там при условии, что они будут

(обрабатывать землю) за половину урожая фиников, и Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал им: «Мы оставим вас здесь (на этих условиях), насколько

пожелаем». И они оставались (там) до тех пор, пока ’Умар не выселил их в

Тайму и Ариху4».


1 ’Умар, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что он превращал завоеванные

земли в вакуфное имущество. См. «Фатх аль-Бари».

2 Оросил, посеял, посадил дерево или построил там здание. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии этого хадиса сказано, что ночью в Хайбаре на Ибн ’Умара напали

и вывернули ему руки и ноги. Тогда ’Умар решил изгнать их оттуда, рассказав о

том, что Пророк (с.а.с.) сообщил ему об этом изгнании. Муслим передал от ’Умара

ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Я непременно выгоню иудеев и христиан за пределы Аравийского полуострова

и не оставлю на нем никого, кроме мусульман». В версии автора сказано, что при

выселении ’Умар возместил иудеям Хайбара их плоды деньгами, верблюдами и

товарами.

4 Тайма – и Ариха (Иерихон) – известные местности по дороге из Медины в Шам.

См. «Фатх аль-Бари».

586


Глава 11: О том, как сподвижники Пророка (с.а.с.) делились (друг с

другом) урожаем (зерна) и фиников1


1030 (2339). Передают со слов Рафи’ ибн Хадиджа ибн Рафи’, да будет

доволен им Аллах, что (однажды) его дядя Зухайр ибн Рафи’, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил нам делать

то, что было нам выгоднее». (Рафи’ ибн Хадидж сказал:) «Я сказал: «Все, что говорил Посланник Аллаха (с.а.с.), было правильно»». (Тогда Зухайр ибн

Рафи’ сказал: «Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) позвал меня к себе и

спросил: «Что вы делаете со своими полями?» Я ответил: «Мы отдаем

их в аренду за (урожай с того, что растет возле) потоков2, или за

(определенное количество) васков фиников и ячменя». (Выслушав меня

Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не делайте этого, а обрабатывайте (землю)

сами, или давайте обрабатывать ее (другим бесплатно), или

оставляйте ее (необработанной)»3. Рафи’ сказал: «И я сказал: «Слушаю и

повинуюсь»».


1031 (2343, 2344). Сообщается, что Нафи’4, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сдавал свои сельскохозяйственные угодья в аренду при жизни Пророка

(с.а.с.), во время (правления) Абу Бакра, ’Умара и ’Усмана и в начале

(периода правления) Му’авийи5. А потом ему передали, что Рафи’ ибн

Хадидж говорит, что Пророк (с.а.с.) запрещал сдавать в аренду землю.

(Услышав об этом), Ибн ’Умар пошел к Рафи’у, а я пошел вместе с ним. И

он спросил его (об этом, на что Рафи’ дал такой ответ): «Пророк (с.а.с.) запретил сдавать землю в аренду». Тогда Ибн ’Умар сказал: «Ты же

знаешь, что мы сдавали в аренду нашу землю при жизни Посланника Аллаха

(с.а.с.) за (урожай с того, что вырастало возле) потоков и за (определенное

количество) соломы!»»6


(2345). Сообщается также, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Я знал, что при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) земля

сдавалась в аренду». (Однако) потом ’Абдуллах стал опасаться, что Пророк


1 Т.е. безвозмездно. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. они ставили условие, что урожай возле каналов достанется им. См. «Фатх аль-

Бари». См. также хадис №1024.

3 См. хадис №1026.

4 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпушенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное