Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

1026 (2330). Сообщается, что ’Амр2, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я сказал Тавусу3, да помилует его Аллах: «Отказался бы

ты от мухабары4, ибо (люди) утверждают, что Пророк (с.а.с.) запретил

заниматься этим». Он сказал: «О, ’Амр! Поистине, я предоставляю им

(землю) и избавляю их от нужды, и самый знающий из них, – имея в виду

Ибн ’Аббаса, – сообщил мне, что Пророк (с.а.с.) (однажды вышел на посев и

спросил: «Кому он принадлежит?» Они сказали: «Такой-то взял ее в

аренду». И он) не запретил этого, а (только) сказал: «Любому из вас

предоставлять своему брату (землю) бесплатно лучше, чем отдавать ее

в аренду за определенную плату»»5.

Глава 8: Имущество, завещанное сподвижниками Пророка (с.а.с.) на

благотворительные цели, земля, за которую выплачивался налог6, а

также их договоры об издольщине и прочие соглашения7

1027 (2334). Сообщается, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Если бы не (нищие люди из числа) мусульман, я бы непременно делил

каждое освобожденное мною селение между (теми, кто освободил его), 1 В этом хадисе содержится указание на дозволенность найма рабочей силы и для

орошения, и для земледельческих работ, как вместе (орошение вместе с

земледельческими работами), так и по отдельности. Этого мнения придерживались

Ибн Абу Ляйля, Абу Йусуф, Мухаммад и другие куфийские богословы, богословы-

мухаддисы, Ахмад, Ибн Хузайма, Ибн Шурайх и другие. См. комментарий ан-

Навави.

2 ’Амр ибн Динар аль-Макки, Абу Мухаммад аль-Асрам аль-Джумахи, последователь последователей сподвижников.

3 Тавус ибн Кайсан аль-Йамани, Абу ’Абд ар-Рахман вольноотпущенник

химйаритов, последователь сподвижников.

4 Такой вид издольщины, когда арендатор засевает землю своими семенами. См.

комментарий ан-Навави.

5 Ибн ’Аббас не имел в виду отрицание сообщения о запрете аренды земли, он имел

в виду, что это не истинный (не категорический) запрет, а предпочтительность не

делать этого. См. «Фатх аль-Бари».

6 Имеется в виду налог на землю, который выплачивали находящиеся под

покровительством мусульман неверующие («ахль аз-зимма»). См. «Фатх аль-Бари».

7 Ибн Батталь сказал, что цель заглавия заключается в том, что сподвижники

отдавали имущество, которое Пророк (с.а.с.) сделал вакуфным, (иначе говоря, неотчуждаемым и предназначенным для благотворительных и общественно-

полезных целей), после его смерти в аренду за часть урожая, как он (с.а.с.) делал с

иудеями Хайбара. См. «Фатх аль-Бари».

585

подобно тому, как (раньше) Пророк (с.а.с.) разделил (земли) Хайбара.

(Однако я оставляю их для них в качестве казны, которую они делили бы

между собой)»1.

Глава 9: О том, кто занялся обработкой заброшенных земель2

1028 (2335). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто обработал ничейную землю, имеет

преимущественное право (на владение ею)».

Глава 10: Если хозяин земли скажет: «Я оставляю тебя, пока

оставляет тебя Аллах», не назвав определенного срока, стороны

должны действовать по взаимному соглашению

1029 (2338). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «’Умар изгнал иудеев и христиан с земли Хиджаза3. Что

же касается Посланника Аллаха (с.а.с.), то после завоевания Хайбара он

хотел выселить оттуда иудеев, так как, когда он завоевал (Хайбар, эта

земля) стала принадлежать Аллаху, Его посланнику (с.а.с.) и мусульманам.

И он захотел выселить оттуда иудеев, но они попросили Посланника