Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

возвращалось, пусть даст его на условиях «’арайа» (на временное пользование).

577

21. КНИГА РАСПРЕДЕЛЕНИЯ НАСЛЕДСТВА

Глава 1. Мусульманин не может наследовать имущество неверного,и неверный не может наследовать имущество мусульманина

998. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Мусульманин не может наследовать

имущество неверного, и неверный не может наследовать имущество

мусульманина»1 (1614/1).

Глава 2. Отдавайте соответствующие части наследства тем, кому они

полагаются

999. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Отдавайте соответствующие

части наследства тем, кому они полагаются, а все оставшееся после

распределения имущество должно достаться мужчине, который

является ближайшим родственником покойного»2 (1614/3).

Глава 3. Наследство человека, не оставившего ни детей, ни отца

1000. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «(Однажды) ко мне вошел Посланник Аллаха

(с.а.с.), когда я болел и был без сознания3. Он совершил омовение, полил на

меня воду, которую он использовал для омовения, и я пришел в сознание4. Я

1 Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Люди, исповедывающие различные

религии, не могут наследовать имущество друг друга». Этот хадис передали

Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджах.

2 В хадисе указана причина этого предписания, а именно – мужской пол. Ибо

мужчина является причиной родства и причиной отдачи предпочтения в наследстве.

Поэтому мужчине отдается две доли наследства женщин. Мудростью данного

предписания является то, что мужчине приходится брать на себя различные

расходы по обеспечению семьи и т.п.

Ученые единодушны в том, что все оставшееся после распределения имущество

должно достаться мужчине, который является ближайшим родственником

покойного и нельзя отдавать его дальнему родственнику при наличии близкого.

Например, если у человека после его смерти остались дочь, брат и дядя по

отцовской линии, то половина имущества отдается дочери, а остальная часть –

брату. Дяде же по отцовской линии не достается ничего.

3 В другой версии сказано, что Пророк (с.а.с.) навестил Джабира, придя пешком

вместе с Абу Бакром, да будет доволен ими Аллах. В этом содержится указание на

достоинство посещения больного и желательность прихода для этого пешком.

4 Это указывает на благодать воздействия Пророка (с.а.с.). Также, исходя из этого

хадиса, шафииты и другие считали, что использованная для омовения и купания

578

спросил: «О, посланник Аллаха! Я оставляю наследство дальним

родственникам, но не моему сыну или отцу (так как их у меня нет)». Тогда

был ниспослан аят наследства».

(Шу’ба1 сказал:) Я сказал Мухаммаду ибн аль-Мункадиру2: (это аят:) «У

тебя спрашивают о решении. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение

относительно тех, кто не оставляет после себя родителей или детей»3.

Он сказал: «Так был ниспослан (этот аят)»4 (1616/8).

вода является чистой. Однако ан-Навави сказал, что, может быть, Пророк (с.а.с.) полил воду, которая осталась в посуде неиспользованной.

1 Шу’ба – последователь последователей сподвижников, ученый, знаток и

передатчик хадисов.

2 Мухаммад ибн аль-Мункадир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Сура «ан-Ниса», 176-ой аят.

4 В другой версии сказано, что был ниспослан 11-ый аят суры «ан-Ниса»: «Аллах

завещает вам о ваших детях: для мужского пола две доли (детей) женского