Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

Аллаха, один из вас остается и, издавая похотливый козлиный рев, дает

одной из них крохи2. Поистине, если Аллах даст мне возможность

(поймать) одного из них, то я непременно накажу его в назидание

(другим)»». (Один из передадчиков) сказал: «Я рассказал этот (хадис) Са’иду ибн Джубайру3, и он сказал: «(Пророк (с.а.с.)) возвращал его четыре

раза»». В одной из версий сказано: «Он вернул его два или три раза»

(1692/18).

Глава 4. Четырехкратное повторение (признания) признающимся в

прелюбодеянии, выкапывание для забрасываемого камнями ямы,отсрочка беременной до тех пор, пока она не разрешится от бремени и

(заупокойная) молитва по убиенному

1043. Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Ма’из ибн

Малик аль-Аслями пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, я совершил несправедливость против себя, 1 Ученые единодушны в том, что это относится к мужчинам и женщинам, которые

состояли в браке, а также, что к доказательству относится свидетельство четырех, заслуживающих доверия, мужчин, которые были свидетелями самого

прелюбодеяния. Также ученые единодушны в том, что наказание действительно, если совершивший (совершившая) прелюбодеяние сознался (созналась).

Доказательством прелюбодеяния женщины, у которой нет ни хозяина, ни мужа

будет ее беременность. И она также заслуживает наказания, по мнению ’Умара ибн

аль-Хаттаба, имама Малика и его сподвижников. Они считали, что исключением из

этого случая является недавно прибывшая на место поселения женщина, которая

утверждает, о том, что ребенок от ее бывшего хозяина или мужа, или женщина, о

которой известно, что она была принуждена к совершению прелюбодеяния. Они

также считали, что ее утверждение, что она была принуждена, принимается лишь до

выявления беременности. Абу Ханифа, аш-Шафи’и и большинство ученых считали, что беременность не является доказательством, ибо сомнение аннулирует

наказание.

2 Козел перед спариванием издает характерный для него звук.

3 Са’ид ибн Джубайр – последователь сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

607

совершил прелюбодеяние и желаю, чтобы ты очистил меня»1. (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) вернул его. На следующий день тот пришел к (Пророку

(с.а.с.)) и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, я совершил

прелюбодеяние». Тогда (Пророк (с.а.с.)) вернул его во второй раз и отправил

к его племени (гонца, который) спросил: «Знаете ли вы что-либо о

расстройстве его ума? Можете ли вы отвергнуть что-либо в нем?» Они

ответили: «Мы знаем лишь то, что у него с рассудком все в порядке, он из

наших хороших людей, как нам кажется». Тогда этот человек пришел в

третий раз, и (Пророк (с.а.с.)) отправил к ним (человека) еще раз. (Гонец) спросил о нем, и они сообщили ему, что нет ничего плохого ни с ним, ни с

его рассудком. Когда же он пришел (к Пророку (с.а.с.)) в четвертый раз, для

него была вырыта яма, а затем (Пророк (с.а.с.)) отдал повеление, и тот был

забит камнями. Потом пришла женщина из племени аль-гамид и сказала:

«О, посланник Аллаха! Поистине, я совершила прелюбодеяние, так очисти

же меня». (Пророк (с.а.с.)) вернул ее. На следующий день (она пришла

опять и) сказала: «О, посланник Аллаха! Почему ты возвращаешь меня?

Наверное, ты возвращаешь меня, как возвращал Ма’иза? Клянусь Аллахом,я беременна». (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Или нет. Иди (и не приходи),

пока не родишь»2. Когда она родила, то пришла к (Пророку (с.а.с.)) с

ребенком, (обернутым) в материю, и сказала: «Вот я родила его». (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Иди и корми его своим молоком, пока ты не отнимешь

его от груди». Когда она перестала кормить его грудью, то пришла к