Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

совершит кражу, я велю отрубить ей руку». Затем он приказал отрубить

руку женщине, которая совершила кражу, и люди тотчас выполнили его

приказ. ’Аиша рассказывала: «Эта женщина раскаялась в своем грехе. Она

вышла замуж и часто навещала меня, а я доводила ее просьбы до сведения

Посланника Аллаха (с.а.с.)»1 (1688/9).

этот человек украл у него имущество. Еще одним условием они указывали иск

потерпевшего о сворованном имуществе. Передают, что Джабир, да будет доволен

им Аллах, сказал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Руку не отрубают, если человек

предает доверие или отнимает чужое имущество насильно, или быстро и

явно». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн

Маджах, причем ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали хадис достоверным. Передают, что Рафи’ ибн Хадидж, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что слышал, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «За кражу фруктов или верхушки пальмового

дерева руку не отрубают». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах, а ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и другие, его назвали

достоверным.

Передают, что ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен Аллах ими

обоими, рассказывал, что однажды Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили о фруктах, которые находятся на дереве. Он сказал: «Если нуждающийся человек поел их и

ничего не унес в одежде, то его не следует порицать. Если же он вынес что-

нибудь, то его надлежит оштрафовать и наказать. Если же он вынес фрукты,

стоимость которых достигает стоимости одного щита, из места, где

сушится собранный урожай, то ему надлежит отрубить руку». Этот хадис

передали Абу Давуд (№1710, 4390) и ан-Насаи, а аль-Хаким назвал хадис

достоверным, а другие – хорошим.

1 В одной из версий также говорится, что эта женщина из рода махзум брала

имущество людей в долг, а затем отказывалась признавать это. Это необходимо

613

НАКАЗАНИЕ ЗА УПОТРЕБЛЕНИЕ

ОПЬЯНЯЮЩИХ ВЕЩЕСТВ

Глава 1. Сколько ударов плетью полагается за употребление

опьяняющих веществ?

1051. Передают, что Худайн ибн аль-Мунзир Абу Сасан1 сказал:

«(Однажды) к ’Усману ибн ’Аффану, да будет доволен им Аллах, привели

аль-Валида ибн ’Укбу, который прочел два рак’ата молитвы фаджр и затем

сказал: «Я вам добавляю»2. Рядом с ним стояло двое свидетелей. Мужчина

по имени Хумран заявил, что видел, как аль-Валид выпил вино, а второй

мужчина заявил, что видел, как он вырвал. Тогда ’Усман сказал: «Если бы

он не выпил вино, то не вырвал бы3. О, ’Али (ибн Абу Талиб)! Высеки (аль-

Валида)»4. ’Али ибн Абу Талиб сказал: «О, Хасан! Встань и накажи его». В

ответ аль-Хасан сказал: «Пусть тот, кто наслаждается властью, сам

вкусит ее горечь!»5 (Людям) показалось, что он рассердился на него6. Тогда

(’Али) сказал: «О, ’Абдуллах ибн Джа’фар! Встань и высеки его». Он бил

аль-Валида, а ’Али ибн Абу Талиб считал удары. Когда число ударов

достигло сорока, он сказал: «Хватит!» А затем (’Али) добавил: «Пророк

(с.а.с.) и Абу Бакр наказывали сорока ударами, а ’Умар наказывал

понимать, как описание качества этой женщины, а не как причину отсечения ее

руки, ибо ее рука была отсечена однажды за воровство. Передатчик не упомянул в

этой версии о воровстве, а сказал лишь о том, что она отказывалась признавать долг

только потому, что хотел показать запретность ходатайства перед наказанием. И

большинство ученых считало, что за подобное действие (взятие имущества в долг и

отказа признания его) отсечение руки не полагается. Передают, что Сафван ибн

Умаййа, да будет доволен им Аллах, сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) велел