Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

отрубить руку вору, который украл у него накидку. Когда же он заступился за вора, он спросил: «Почему же ты не сделал этого до того, как привел его ко мне?»

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах, а

Ибн аль-Джаруд и аль-Хаким назвали хадис достоверным.

1 Худайн ибн аль-Мунзир Абу Сасан – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 В версии Ахмада сказано: «Аль-Валид ибн ’Укба руководил людьми в молитве

фаджр, совершив ее в четыре рак’ата, затем повернулся к людям и сказал: «Я вам

добавляю» …».

3 Этого мнения, т.е. необходимости наказания того, кто вырвал опьяняющим

веществом, придерживались Малик и другие, в том числе ан-Навави. Они сказали, что сподвижники были единодушны в необходимости наказания аль-Валида ибн

’Укбы в данном хадисе.

4 Т.е. из-за почтения к нему, он предоставил ему выбор повелеть кому-нибудь, чтобы тот исполнил наказание.

5 Это арабская поговорка. Т.е. он имел в виду, чтобы ’Усман или его приближенные

сами исполнили это наказание.

6 Т.е. аль-Хасан рассердился на ’Усмана.

614

восемьюдесятью ударами. Обе меры наказания являются Сунной, но эта

мне нравится больше»1 (1707/38).

1052. Передают, что ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не стану сожалеть о человеке, который умрет, не выдержав

назначенной мною меры наказания, если только им не окажется человек,который выпил вино. Если же это случится, то я выплачу за него выкуп,поскольку Пророк (с.а.с.) не установил ему (такую меру наказания)»2

(1707/39).

Глава 2. Наказание ударами в качестве порицания

1053. Передают, что Абу Бурда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал, что слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Наказание

1 Это соответствует словам Пророка (с.а.с.): «Крепко схватитесь коренными

зубами за мою сунну и сунну праведных халифов, наставленных на верный

путь». Ученые единогласны в запретности опьяняющих веществ и в том, что

необходимо исполнять наказание за употребление опьяняющих веществ вне

зависимости от их количества и вне зависимости опьянел выпивший или нет. Аш-

Шафи’и, Абу Саур, Давуд и захириты считали, что наказание за это – сорок ударов

плетью. Аш-Шафи’и добавил, что правитель имеет выбор довести их до

восьмидесяти. Большинство же ученых считало мерой наказания восемьдесят

ударов. Это наказание для свободных людей. Для невольников – половина

наказания свободных людей, так же, как и за прелюбодеяние и ложное обвинение.

Ибн Хаджар считал, что версия Йунуса, в которой сказано о восьмидесяти ударах, полученных аль-Валидом ибн ’Укбой, является ошибкой («вахм») передатчика аш-

Шубайба ибн Са’ида. Что касается слов ’Али о мере наказания, установленной

’Умаром, то ’Абд ар-Раззак передал хадис через ас-Саиба, как сказал Ибн Хаджар, с

достоверной цепочкой передатчиков, что ’Умар видя, что люди не перестают

употреблять опьяняющие вещества увеличил наказание – до восьмидесяти ударов.

И ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф согласился с ним, что это – наименьшая мера, среди

мер наказания, указанных в Коране. Похожий хадис передан Анасом у аль-Бухари и

Муслима. Ат-Тахави, некоторые маликиты и шафииты считали, что мера в

восемьдесять ударов взята по аналогии с наказанием за ложное обвинение. На это

указывает одна из версий хадиса, в которой ’Али сказал об этом явно.

2 Ан-Навави сказал, что ученые единодушны в том, что если из-за наказания за

употребление опьяняющих веществ наказываемый умрет, то выкуп за него не

полагается. Большинство ученых также считало, что подобный выкуп не полагается

и из-за смерти за наказание в качестве порицания («та’зир»). Шафииты считали, что

в этом случае полагается выкуп. Ибн Хаджар сказал, что, возможно, под словами

’Али «Пророк (с.а.с.) не установил ему (точную меру наказания)» подразумевается, что Пророк (с.а.с.) не установил меру выше сорока ударов. На это указывают слова

’Али в другой версии: «Это лишь то, что делали мы». На это указывали аль-

Байхаки и Ибн Хазм. Также, возможно, что «Пророк (с.а.с.) не установил

восемьдесят ударов».

615