Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

становится дозволенным передаваемому лицу. Также правителю не является

дозволенным казнить осужденного, зная о том, что приговор судьи был вынесен на

основании ложных показаний. Также нельзя жениться на женщине, разведенной по

приговору, вынесенному на основании лжесвидетельств, зная об этом.

В хадисе аль-Бухари (№2641) ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «… сейчас

божественное откровение прекратилось, и мы будем выносить суждения,опираясь на те из ваших деяний, которые мы видим …».

3 Это не означает право выбора, а указывает на предостережение, как слова

Всевышнего Аллаха «Кто желает, пусть уверует, а кто желает, пусть совершит

неверие» (сура «аль-Кахф», 29-ый аят) или Его слова «делайте, что пожелаете»

(сура «Фуссылят», 40-ой аят).

617

Глава 2. О заядлых спорщиках

1056. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, самыми ненавистными

Аллаху людьми являются заядлые спорщики»»1 (2668).

Глава 3. Судебный приговор по клятве ответчика

1057. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если бы каждое притязание

удовлетворялось, то некоторые люди стали бы притязать на жизнь и

имущество других людей. Посему клятву должен приносить ответчик»2

(1711/1).

Глава 4. Судебный приговор по клятве и свидетелю

1058. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) вынес приговор на основании клятвы и

свидетеля3 (1712/3).

Глава 5. Судья не должен выносить вердикт в состоянии гнева

1059. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры4, что он сказал:

«Мой отец (велел) написать, а написал для него я ’Убайдуллаху ибн Абу

Бакре5, который был судьей в Сиджистане: «Не суди двух (тяжущихся) людей, будучи разгневанным, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Пусть никто не судит двух (тяжущихся) людей, будучи

разгневанным»»6 (1717/16).

1 Порицаемым является спор о ложном против истины, или спор для утверждения

ложного.

2 А в версии аль-Байхаки c хорошей или достоверной цепочкой говорится:

«Поэтому истец должен привести доказательства, а отвергающий обвинение

ответчик должен принести клятву». Т.е. простое притязание не удовлетворяется

без доказательства истца или признания ответчика. Если же потребуется клятва

ответчика, то он имеет на это право.

3 Т.е. клятвы истца и свидетеля в его пользу.

4 ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра – последователь сподвижников, сын сподвижника

Нафи’ ибн аль-Хариса, передатчик хадисов.

5 ’Убайдуллах ибн Абу Бакра – последователь сподвижников, сын сподвижника Абу

Бакры, передатчик хадисов.

6 Ученые сказали, что к этому относятся и состояния чрезмерного переедания, сильного голода, печали и огромной радости, при необходимости справить нужду и

подобное, поскольку душа его занята не тем, и он может совершить ошибку в

вынесении решения. Однако если он вынесет решение, то совершит запретное

деяние, но его решение остается действительным. Кроме того, этот хадис

618

Глава 6. Если судья вынес решение на основании собственного

суждения, и оно оказалось верным или ошибочным…

1060. Передают, что ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если судья

принял решение на основании собственного суждения (проявив усердие -

иджтихад), и оно оказалось правильным, то он получит двойное

вознаграждение. Если же он принял решение на основании собственного