Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

поместья), но тот ответил: «Но я ведь продал тебе землю со всем тем,

что в ней было!» Потом они обратились к одному человеку рассудить

их. Тот спросил: «Есть ли у вас дети?» Один из них сказал: «У меня

есть сын». Другой же сказал: «У меня есть дочь». (Тогда этот человек)

сказал: «Выдайте девушку замуж за юношу, израсходуйте деньги на вас

самих, а (оставшееся) раздайте (неимущим)»» (1721/21).

Глава 9. Лучший из свидетелей

1063. Передают, что Зайд ибн Халид аль-Джухани, да будет доволен им

Аллах, рассказывал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не поведать ли вам о

1 Старшая женщина согласилась, чтобы ребенка разделили, и поэтому Сулейман, мир ему, вынес решение на основании милосердия младшей женщины. А старшая

желала, чтобы младшая соучаствовала с ней в потере сына. Таким образом, Сулейман использовал хитрость в этом деле. Скорее всего, как сказал ан-Навави, старшая созналась после этого, а младшая подтвердила, что она приходится

матерью этому малышу. Что касается Давуда, мир ему, то, возможно, что он вынес

свое решение на основании схожести ребенка со старшей женщиной, или потому, что в их шариате старшим отдавалось предпочтение, или же, потому что ребенок

был на руках у старшей женщины. Вопрос: «Как Сулейман мог нарушить решение

Давуда, ибо муджтахид не нарушает решения другого муджтахида?» На него можно

ответить, что Давуд, возможно, тогда не вынес окончательного решения. Может

быть также, что это была фетва (ответ на вопрос) Давуда, а не его решение. Или же

в их шариате одному судье было дозволено отменять решение другого, если при

несогласии одна сторона выносила спор на рассмотрение другого судьи. Четвертое

мнение: Сулейман сделал это намеренно, чтобы выявить истину, и старшая из

женщин призналась, а он вынес решение согласно этому показанию. Это подобно

тому, когда тот, в пользу кого вынесли приговор, признается после приговора, что

право принадлежит его сопернику.

620

самом лучшем из свидетелей? Это – тот, кто свидетельствует до

того, как его попросят об этом»1 (1719/19).

1 Это относится к тому случаю, когда у человека имеется право на что-либо, а он не

знает, что у него имеется свидетель. Последний приходит к нему и сообщает о том, что он является свидетелем в его пользу. Или же это свидетельство о праве, которое

не является правом лишь одного лица, например, свидетельство о числе разводов, освобождении раба, вакуфном имуществе, общем завещании, наказаниях и т.п. В

Коране сказано: «И устанавливайте свидетельство ради Аллаха» (сура «ат-

Таляк», 2-ой аят). В обоих случаях необходимо принести свидетельство. Или

имеется в виду образное выражение срочности принесения свидетельства после его

требования. Этот хадис не противоречит следующему хадису аль-Бухари (№2651) и

Муслима (№2535) от ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Самыми лучшими из моих последователей

являются мои современники, затем – те, которые придут вслед за ними, затем

– те, которые придут вслед за ними. А затем появятся люди, которые будут

свидетельствовать, когда не просят об этом. Они будут предавать доверие, и

люди не будут доверять им. Они будут давать обеты и не будут исполнять их,

и среди них появится много тучных людей». Этот хадис понимается, как

свидетельство человека, о котором знали, но пока еще не требовали его. И он

приходит и дает свидетельство о чьем-то индивидуальном праве, хотя у него его и

не требовали. Возможно, имеется в виду лжесвидетельство. Или же установление

свидетелем того, кто на самом деле им не является.

621

29. КНИГА НАХОДОК

Глава 1. Решение относительно находки

1064. Передают, что сподвижник Посланника Аллаха (с.а.с.) Зайд ибн

Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды