Ñ

языка, через навязанные ему языком и заложенные в языке ви́дение мира, менталитет, отношение к людям и т. п., то есть через культуру народа, пользующегося данным

языком как средством общения.

Итак, язык не существует вне культуры как «социально унаследованной

совокупности практических навыков и идей, характеризующих наш образ жизни» 5.

Как один из видов человеческой деятельности язык оказывается составной частью

культуры, определяемой (см. выше) как совокупность результатов человеческой

деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной. Однако в качестве формы существования мышления и, главное, как средство

общения язык стоит в одном ряду с культурой 6.

Если же рассматривать язык с точки зрения его структуры, функционирования и

способов овладения им (как родным, так и иностранным), то социокультурный слой, или компонент культуры, оказывается частью языка или фоном его реального бытия.

В то же время компонент культуры - не просто некая культурная информация, сообщаемая языком. Это неотъемлемое свойство языка, присущее всем его уровням и

всем отраслям.

Язык - мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос,образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций,общественного самосознания данного речевого коллектива.

«Первое место среди национально-специфических компонентов культуры

занимает язык. Язык в первую очередь способствует тому, что культура может быть

как средством общения, так и средством разобщения людей. Язык - это знак

принадлежности его носителей к определенному социуму.

На язык как основной специфический признак этноса можно смотреть с двух

сторон: по направлению „внутрь”, и тогда он выступает как главный фактор

этнической интеграции; по направлению „наружу”, и в этом случае он - основной

этнодифференцирующий признак этноса. Диалектически объединяя в себе эти две

противоположные функции, язык оказывается инструментом и самосохранения этноса, и обособления „своих” и „чужих”» 7.

Таким образом, соотношение языка и культуры - вопрос сложный и

многоаспектный. Проблемам взаимоотношений, взаимосвязи, взаимовлияния и

взаимодействия языка и культуры в процессе общения людей и посвящена эта книга.

Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению этих проблем, необходимо

сделать несколько оговорок и разъяснений как методологического, так и методического

плана.

Вопросами становления и развития культуры человека занимается культурная

антропология. Антропология, как это следует из названия, - наука о человеке. Однако к

наукам о человеке (что также отражено в названии) относятся все г у м а н и т а р н ы е

науки и некоторые естественные (медицина, частично - биология). Наук о человеке

много, и это понятно, потому что, во-первых, человек очень сложное, разностороннее и

многогранное существо, а во-вторых - все эти науки развиваются в ч е л о в е ч е с к о м

обществе, где, естественно, именно ч е л о в е к находится в центре внимания.

Все остальные науки, не сконцентрированные непосредственно на человеке, имеют в качестве предмета изучения мир, природу, объективную внечеловеческую

реальность, но это мир, окружающий ч е л о в е к а, и изучается он ч е л о в е к о м, для

ч е л о в е к а, с точки зрения ч е л о в е к а. Иными словами, человеческий фактор

присутствует даже в самой негуманитарной науке.

Итак, множество наук о человеке изучает разные стороны его жизни, его

физической (биология, медицина) и духовной (психология, философия, филология) сущности, его деятельности (экономика, социология), его становления и развития

(история). Все эти дисциплины тесно взаимосвязаны, поскольку восходят к одному и

тому же объекту изучения - человеку, в котором эти разнесенные по разным

дисциплинам аспекты сосуществуют как единый организм, как неразрывное целое.

Чем же занимается антропология, что выбрала себе эта наука, разорвав, как и все

остальные, неразрывное целое?

Антропология отличается от всех других наук о человеке как раз тем, что она

пытается собрать воедино все остальные аспекты и изучить глобально и всесторонне

общий процесс физического и культурного развития человека. Соответственно, антропология подразделяется на:

1) физическую антропологию, изучающую биологическое происхождение и