Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

Ноябрём 1852 г. датировано начало саратовского дневника Чернышевского, точнее сказать, продолжение прошлогодних записей; «и продолжать начинаю в обстоятельствах, совершенно подобных тем, при каких начал: тогда молоденькая дамочка и теперь Катерина Николаевна» (I, 405). Речь идёт об Александре Григорьевне Лавровой (Клиентовой), которой Чернышевский был увлечён прежде, и Катерине Николаевне Кобылиной, дочери председателя Саратовской казённой палаты. Сыну Н. М. Кобылина Александру Чернышевский начал давать уроки, по-видимому, несколько раньше августа 1851 г. Однажды в апреле следующего года он был приглашён на день рождения хозяина дома. Чувствовал он себя, как всегда в таких случаях, очень стеснённо, «не знал, что делать», «сидел неподвижно», «был по обыкновению скромен, как баран» (I, 406). Тем более что Кобылин принадлежал к аристократам города, и в его доме обычно собиралась вся знать, «первые лица в Саратове по своему положению в обществе» (там же). На этом вечере он и оказался «под сильным (тогда, впрочем, ещё глупым) влиянием Катерины Николаевны».

Месяца два или три он не видел её. В поисках встреч он стал чаще бывать в обществе, явился на её день рождения 6 января с намерением признаться в любви. Судя по записям, Чернышевский не встретил ответного чувства. Однако с января 1853 г. вплоть до женитьбы Чернышевский сделался едва ли не завсегдатаем всякого рода балов, маскарадов и вечеров с танцами. Он уже с удовольствием принимал приглашения и «было начал любить волочиться» (I, 410). Вот хронологическая роспись вечеров, на которых присутствовал Чернышевский: 6 января на дне рождения у Кобылиных, 8 – в зале Дворянского собрания на музыкальном концерте любителей, 11 – на даче у Кобылиных, 26 – на вечере у Акимовых, его двоюродной тётки, где было много молодёжи и где он познакомился с Ольгой Васильевой; на том же вечере «любезничал в двух кадрилях» с Катериной Матвеевной Патрикеевой и «делал довольно много дурачеств», 1 февраля – с визитом у Васильевых и присутствовал на катаниях, между 2 и 19 февраля – на вечерах у Акимовых и Шапошниковых. 19 – сделал предложение Ольге Сократовне, 22 – был на маскараде. Март расписан не менее плотно, а в апреле он женился.

Подобный светский образ жизни, совершенно ему не свойственный, оказался возможным исключительно в ту единственную пору, когда молодое сильное чувство искало выхода. Он и Николая Ивановича Костомарова призывал чаще бывать в обществе именно в этот период своей влюблённости.

Помимо названных саратовских знакомых Чернышевского, мемуаристы называют также семью саратовского стряпчего Д. Е. Ступина, одна из дочерей которого Наталья Дмитриевна едва не стала женой Костомарова (см.: I, 764–772), советника Саратовской казённой палаты А. Д. Горбунова – переводчика поэмы Мицкевича «Конрад Валленрод».[630] Из местной молодёжи чаще других на страницах дневника Чернышевского мелькают имена сыновей губернского казначея Саратовской казённой палаты Г. М. Шапошникова, товарища детских игр В. Д. Чеснокова, одноклассника по семинарии Ф. У. Палимпсестова, упомянуты выпускник Московского университета, старший секретарь губернского правления А. И. Малышев, дворянский заседатель саратовского совестного суда А. Л. Яковлев, канцелярский служащий губернского правления Л. Л. Сахаров, офицеры Пригоровский и Веденяпин, В. А. Шомпулев,[631] некто Максимов, Песков, Шеве, сын аптекаря Линдгрен, сыновья местных дворян Куприянов, Фогелев, женившийся впоследствии на одной из двоюродных сестер О. С. Васильевой, Дружинин, Долинский, Наталья Воронова, Гуськова (подруга Ольги Сократовны), Абутькова, дочь советника губернского правления Софья. Все эти имена не имели ничего общего с богатыми аристократическими домами Карцова, Аничкова, Кобылина, Граббе, Постунова. Среди разночинной демократической молодежи Чернышевский, вероятно, держался уверенней. «Саратовское общество, – писал современник, имея в виду 1853 г., – делится на три круга: аристократический, средний и демократический; круги эти в свою очередь, делятся на партии, враждующие между собой».[632] Материалы дневника Чернышевского подтверждают это сообщение.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги