Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

В этой связи представляет интерес письмо Некрасова к цензору «Современника» В. Н. Бекетову, датированное 29 марта 1856 г.: «Бога ради, восстановите вымаранные Вами страницы о Белинском. <…> Нет и не было прямого распоряжения, чтоб о Белинск<ом> не пропускать доброго слова, равно не было велено и ругать его. <…> Вам принадлежит честь первого печатно пропущенного доброго слова о Белинском (в статьях о Пушкине), – писал Некрасов, имея в виду статьи Чернышевского. – <…> Самое худое, что может случиться, что после напечатания этих страниц – не велят хвалить Белинского. Ну, тогда и перестанем, а теперь умоляю Вас поступить с прежней снисходительностию. <…> Цензор Фон-Крузе в Москве, – прибавлял Некрасов, – пропустил сочинения Кольцова с биографией, писанной Белинским и подписанной его именем. Вот и еще факт».[874] Речь в этом письме, конечно, об «Очерках» Чернышевского. В конце марта, когда Некрасов писал Бекетову, цензуру проходила апрельская книжка «Современника» (разрешение датировано 31 марта) с 4-й статьей «Очерков». В тексте «Современника» страницы о Белинском, хотя и без имени, присутствуют (см.: III, 136–139). Следовательно, Бекетов после письма Некрасова восстановил ранее вычеркнутый текст. При этом, как показывает сравнение рукописи с журнальной редакцией текста (корректура не сохранилась), Чернышевский значительно усилил характеристику Белинского. В журнале тема Белинского содержит два тезиса: патриотизм (III, 136–138) и гениальность (III, 138–139). Первый тезис отсутствует в рукописи, с которой производился набор.[875] Дописанный текст (уже в корректуре, вероятно) имел важное значение. Говоря о патриотизме Белинского, автор «Очерков» имел в виду «истинный патриотизм», то есть связанный с мыслями об уничтожении крепостничества, или, как под цензурным надзором вынужден был писать Чернышевский, со служением «исключительным потребностям своей родины» (III, 136).

Редакция в полной мере воспользовалась разрешением цензора. Уже в апреле Бекетову были доставлены две статьи, в которых речь шла о Белинском. Обе работы принадлежали Чернышевскому: рецензия на книгу стихотворений Кольцова с биографической статьей о нем Белинского (см.: III, 510–515) и 5-я статья «Очерков» – цензорский экземпляр этой статьи помечен 1 мая,[876] и этот факт позволяет утверждать, что к 5-й статье «Очерков» Чернышевский приступил сразу же после подписания Бекетовым полного текста 4-й статьи. В рукописи имя Белинского еще отсутствует, но в печатном тексте (июль 1856 г.) оно появилось, и решающим фактором здесь оказались настойчивые действия Некрасова.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги