Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

В письме к Некрасову от 6 ноября 1856 г. снова сообщая об успешном соперничестве «Русского вестника», Чернышевский прибавлял: «Правило Ваше – чтобы в каждой книжке отдел словесности и переводных романов имел не менее 15 листов, соблюдается» (XIV, 328), а в письме от 7 февраля 1857 г. он уже высказывает сомнения относительно выдерживаемых в «Современнике» принципов распределения материала. Чернышевский предлагает увеличить отдел «Науки» за счет «Словесности», в который следовало бы «помещать только повести и стихотворения и проч. или действительно очень хорошие или с громкими именами», дабы избежать «балласта», «бросовых листов». «Критику» и «Библиографию» Чернышевский советует соединить. «Беллетристическая сторона библиографии, – пишет Чернышевский, – была до сих пор главное; теперь нужно отстранить ее на второй план и более писать о серьезных книгах живого содержания». «Смесь» предлагалось «сократить в пользу наук», «театры и новости парижские, отрывки из мелких журнальных иностр<анных> статеек и т. п. – все это никому ныне уже не нужно. Моды и с картинками с следующего года уничтожить». «Вообще, – заключает Чернышевский, стараться придать журналу направление, вроде того, которым выигрывает „Р<усский> вестник”, – сохраняя, конечно, всевозможное внимание к первому отделу, которым и должен отличаться „Совр<еменник>” от других журналов. Менее балласту, – это главное, и более живых статей. А для того необходимо во многом отстать от рутины». Свои соображения по реорганизации журнала Чернышевский подкрепляет веским финансовым аргументом: «Подписка на „Совр<еменник>” немногим меньше, нежели на „Р<усский> в<естник>” (XIV, 336–337, 339). Некрасов не сразу принял эти советы, но он не мог не видеть, что они опирались на объективный ход общественно-литературной жизни. На третий день по возвращении из-за границы он пишет Тургеневу. «Вся литература и публика за нею (сколько мог я заметить по Вульфу и Панаеву) круто повернула в сторону затрагивания обществ<енных> вопросов и т. п. На Панаеве это можно видеть очень ясно – в каждом его суждении так и видишь, под каким ветром эта голова стояла целый год».[1087] Конечно, имелось в виду влияние Чернышевского, прямую характеристику которого находим в письме к Тургеневу же от 27 июля 1857 г.: «Чернышевский малый дельный и полезный, но крайне односторонний, – что-то вроде если не ненависти, то презрения питает он к легкой литературе и успел в течение года наложить на журнал печать однообразия и односторонности».[1088] В словах Некрасова – известное недоверие к предлагаемым Чернышевским новациям по реорганизации отделов журнала, но в том же письме содержится упоминание о «Современном обозрении», введение которого заранее обговаривалось с Тургеневым («по плану, о котором мы с тобой говорили») и означало уступку новым веяниям. В конечном счете предложения Чернышевского были реализованы почти полностью. С 1858 г. в «Современнике» организованы два отдела – «Словесность, науки и художества», а также «Критика и библиография», отдельно печаталась «Смесь», замененная в конце года «Современными заметками». Усовершенствование журнальной структуры очень скоро принесло свои плоды. «Журнал наш, – сообщал Некрасов Тургеневу в конце сентября 1858 г., – идет относительно подписки отлично <…> Думаю, что много в этом „Современник” обязан Чернышевскому».[1089]

Заявление Некрасова о недостаточном внимании Чернышевского к первому отделу журнала и вообще к «легкой литературе» вполне могут быть включены в контекст наших рассуждений об отношении критика к «обязательному соглашению». В сущности, договор с писателями связывал руки журналу, долженствующему, по замыслу Чернышевского, стать истинно современным периодическим изданием. Потеснение беллетристического отдела научными и публицистическими материалами с неизбежностью вело к подрыву самой идеи «обязательного соглашения», предусматривающего постепенное добровольное присоединение к нему в будущем других авторов. При расторжении договора в обращении редакции «Современника» к «обязательным» литераторам указывалось, что «при заключении условия главный расход на содержание журнала представляли повести; ныне столь же важны статьи, касающиеся вопросов времени», редакции «необходима полная свобода в действиях», между тем интересы редакции встали в «противоречие с достоинством журнала».[1090] В этих пунктах объективно нашли отражение и аргументы Чернышевского, поставившего перед Некрасовым задачу превращения «Современника» в орган передового общественного мнения. Время властно диктовало свои условия, улавливаемые Чернышевским, ставившим перед литературой новые задачи, формулируемые им в последующих выступлениях о творчестве А. Ф. Писемского и Н. Щедрина. Процесс шел неоднозначно, взаимоотношения с бывшими «участниками» все более усложнялись, обнаруживая как сильные, так и проблемные стороны принятого «Современником» идейного направления.

9. Статьи о Писемском и Салтыкове-Щедрине

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги