Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

Эти выводы нуждаются в уточнении. С одной стороны, конечно, значение имело сознательное решение автора ограничиться публикацией биографии писателя, поскольку, считал он, литературные вопросы должны уступить теперь место актуальным статьям на экономические и политические темы. Об этом Чернышевский писал Некрасову 13 февраля 1857 г. (см.: XIV, 340–341). Однако существовала еще причина, более важная: Чернышевский пишет биографию, и такая типологическая строгость жанра диктует свои законы. Из сочинений Лессинга выбираются наиболее существенные в биографическом отношении. Подробно дается полемика с Ланге (IV, 105–115), уничтожившая поэтическую славу одного из «чтимых двором» представителей «пустой» литературной партии. Анализируются «Литературные письма», с которых «начинается для немецкой литературы новая эпоха» (IV, 116, 131–140), пьеса «Мисс Сара Сампсон», впервые в Германии изобразившая не «холодный блеск и пустозвонное величие» внешности героя, а «действительного человека» (IV, 147), драма «Минна фон Варнгельм», обогатившая немецкую поэзию национальным содержанием (IV, 149). Говорится о «Лаокооне» и «Гамбургской драматургии», создавших Лессингу репутацию «великого мыслителя и великого ученого» (IV, 151–162). Рассматриваются последние, наиболее известные произведения писателя. Публицистичность жизнеописания Лессинга, вообще свойственная работам Чернышевского, не в том, что эта биография – «ряд журнальных статей на общую тему», а в страстной пропаганде общественной значимости литературы. Поэтому противопоставление «ученой монографии» «публицистической биографии» на том основании, что в последней нет полного анализа всех произведений Лессинга, вряд ли убедительно.

Требование исходить в жизнеописаниях из единства личности и творчества позволило Чернышевскому, биографу Лессинга, показать процесс формирования взглядов писателя-демократа, осветить наиболее значительные этапы его творческого пути, выявить историческое своеобразие Лессинга-мыслителя и общественного деятеля, воссоздать характер и индивидуальный облик крупнейшего в XVIII столетии немецкого писателя и критика.

Когда речь идет о «Лессинге» нельзя не заметить удивительного сходства некоторых обстоятельств жизни Чернышевского с судьбой великого немецкого мыслителя. Оба происходили из семьи священнослужителей, оба рано проявили незаурядные дарования, в воспитании обоих большую роль сыграли отцы. Характеристика пребывания Лессинга в Мейссенской княжеской школе как бы насыщается у Чернышевского собственными воспоминаниями о годах учения в Саратовской духовной семинарии. Главное внимание в этих школах уделяли латинскому языку, однако «важнейшим делом считалось не чтение древних писателей, а упражнение в сочинениях на заданные темы, исправлению которых учитель и посвящал большую часть уроков». «Светлый ум рано развился в нем, он увидал пустоту латинской стилистики», «он чувствовал, как почти все слишком даровитые люди, что в школе учили его пустякам и понапрасну губили его время» – сказано и о себе. Так же, как и Лессингу, Чернышевскому пришлось «победить нерешительность отца», желавшего видеть сына не в университете, а духовным пастырем. Но и в университете одаренного юношу ждали разочарования, которых не могли понять родители. «Не посещая лекций, сын их самостоятельными занятиями приобрел во сто раз больше знаний, нежели имели их аккуратнейшие студенты» – подобные настроения были знакомы и Чернышевскому (см.: XIV, 123, 164). По выходе Лессинга из университета его отец и мать настаивали, как впоследствии настаивали родители Чернышевского, «чтоб он продолжил ученую карьеру: ученому пастору было обидно за сына, который все еще имеет звание только кандидата медицины, было грустно думать о том, что у него нет никаких верных средств к обеспечению своего существования, – литературу старик справедливо считал очень небогатым и вовсе недостаточным источником доходов» (IV, 75, 77, 78, 80, 83–84, 100). Но именно в литературе Лессинг приобрел всемирную известность, и своим рассказом о жизни великого мыслителя Чернышевский как бы напоминал своему отцу о его колебаниях в размышлениях о судьбе сына. Книга утверждала аргументацию Чернышевского-младшего, вступившего на путь журнального работника и приобретшего литературную известность. «Милому папеньке от бесконечно обязанного, всем обязанного сына» – с такой надписью Чернышевский послал в Саратов экземпляр «Лессинга», изданного отдельной книжкой в 1857 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги