Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

III. Плодородие. Эта сфера охватывает широкий диапазон родственных категорий, в которых объединяющий принцип смазан. Сюда относятся плодовитость человеческих существ животных и растений, а также пища, богатство, здоровье, мир и его плоды, равно как и красота и сладострастие. Здесь присутствует важная идея «большого числа» прилагаемая не только к предметам (изобилие), но и к людям, образующим социальную структуру (масса).

Эта иерархическая структура служит концептуальной основой и опорой для всех верований, ритуалов и общественных институтов, обеспечивая гармоничное и упорядоченное функционирование каждого компонента, что необходимо для благополучия общества и всего мира в целом.

В Древней Индии три важнейшие касты, соотносимые с тремя основными функциями, обслуживала четвертая каста. Это были шудры — каста сельских рабочих, ремесленников, шутов и прочих прислужников. «Мы расскажем о плотниках, колесниках, горшечниках, кузнецах, рыбаках, псарях и охотниках. А еще расскажем о тех, кто бьет в барабаны, трубит в раковины и играет на флейтах»[248]. Сходной деятельностью занималось и четвертое сословие Древнего Рима. В своей книге «О латинском языке» (De lingua latino) Варрон перечисляет поочередно слова, обозначающие государственных чиновников, а затем: 1) жрецов, 2) военную сферу и 3) личное благосостояние (степени богатства). Далее следуют обозначения ремесленников и людей особых профессий — фокусников, «рифмачей», к которым примыкают люди особых профессий — кулачные бойцы, бурлаки, гонцы, охотники и сборщики фруктов[249]. Аналогичным образом в обществе Древней Ирландии тоже был четвертый класс, куда наряду с рабами, занятыми в сельском хозяйстве, входили люди разнообразных «дополнительных» профессий — «люди пения и музыки, а с ними еще наездники и возницы, кормчие и прислужники на пирах, лицедеи и фокусники, шуты и фигляры и другие, сведущие в мелких искусствах, в зависимости от того, кому они служат и каков за них выкуп (dire). А без этого собственных привилегий у них нет»[250]. Некоторые мастера получали статус «подчиненных nemed» («зависимых свободных»), согласно достоинству их ремесла. Это были «строители домов, строители кораблей и лодок, строители мельниц, резчики по дереву, мастера колесниц, токари, кожевники, рыбаки, кузнецы, мастера по металлу и другие, а из музыкантов только арфисты»[251]. Некоторые из мастеров Партолона, вероятно, тоже принадлежали к этому промежуточному классу, но в общей социальной системе, представленной в «Книге захватов», и сам он, и его люди, естественно, относятся к четвертому классу.

Но добавление этой четвертой функции не дает полной картины. «Книга захватов Ирландии» говорит о пяти племенах, заселявших остров, подобно тому, как «Ригведа» говорит о «Пяти родах». В древнеиндийских текстах эти загадочные «Пять родов» изображаются как пять разрядов божественных существ, сотворенные существа вообще, прародители человечества, четыре касты и варвары нишады[252]. Таким образом, в древнеиндийском обществе пятой группой являются аборигены, безусловно занимающие маргинальное положение. Аналогичным образом обстоит с «захватами» Ирландии, причем здесь на периферии оказывается странное племя, предводительствуемое Кессар и прибывшее на остров первым[253]. Окружение Кессар состояло из пятидесяти женщин и трех мужчин, а именно: Финтана, сына Бохры, Бита, сына Ноя и отца самой Кессар, а также их кормчего Ладры. Главные сюжетные перипетии этой повести сосредоточены вокруг проблемы, каким образом поделить женщин между тремя мужчинами. Финтан взял себе саму Кессар и с ней еще шестнадцать женщин, Бит взял себе подругу Кессар, Барфинд, и еще шестнадцать женщин, тогда как Ладре досталось всего шестнадцать женщин, и не был он доволен своей долей. Однако именно о нем говорится, что он умер от переизбытка женщин или что «рукоять весла пронзила его ягодицу». После смерти Ладры Финтан и Бит поделили оставшихся женщин между собой, так что у каждого оказалось ровно по двадцать пять. Бит отправился со своими на север и вскоре тоже умер. Тогда все женщины вернулись к Финтану и Кессар. Финтан бежал от них, найдя себе укрытие у Холма Волны (Тул Туинде), у Кессар же, лишившейся таким образом и отца, и мужа, сердце разбилось от горя, и она и все ее девушки умерли, а через сорок дней после высадки в Ирландии начался потоп. Финтан же, приняв облик рыбы, провел целый год под водой в пещере, носившей имя «Могила Финтана», возле Тул Туинде, и так ему удалось выжить.