Неизвестная Библия. Как полюбить Писание

Первое, что помогает прощать ближних, это внимательнейший анализ собственных грехов, ошибок, понимание, какие последствия те или иные твои ошибки, вольные и невольные прегрешения имели для других людей. Имеет смысл даже записывать это в три столбца: первый столбец – совершенный грех, второй – его последствия, и третий – понес ли ты за это какое-то наказание. Когда мы так рассуждаем и анализируем, то видим, что не только беспрерывно портим кому-то жизнь и грешим против Бога, но в подавляющем большинстве случаев не понесли за это никакого наказания. Особенно это заметно человеку, имеющему опыт исповеди. Ты пришел к Господу Богу (напоминаю, что исповедуемся мы Богу, а принимающий исповедь священник только свидетель нашего покаяния), Господь тебя простил, и ты пошел дальше грешить. Опять пришел на исповедь, Господь тебя простил, и ты снова пошел грешить. И так происходит регулярно почти до самой смерти… Не должно происходить – в книге «Первые шаги к Богу» я целую главу посвятил таинству исповеди и объяснял, что смысл этого таинства в изменении человека, в преодолении им своих страстей, в том, чтобы он больше не совершал те грехи, в которых уже исповедовался. Но поскольку мир лежит во зле, а человеческая природа поражена грехом, так, к сожалению, бывает редко, а чаще бывает так, как я написал выше: исповедовался и пошел снова грешить, снова исповедовался и опять грешишь. А Господь все равно тебя прощает. Вот так же мы должны прощать других людей.

Буквально ту же мысль апостол Павел высказывает в другом послании: «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:13). Легко прощать, когда понимаешь, что другой человек виноват, но ты тоже виноват. А что делать, когда на тебя кто-то имеет жалобу, точит зуб, а ты ни в чем не виноват? Как простить? Вот в этот момент надо понимать, что Господь Бог нас прощает, несмотря на то что мы Ему на Него же жалуемся. То есть мы приходим к Господу Богу, просим у Него прощения, но при этом на Него обижены и ропщем, а Господь все равно нас прощает. Вот и мы по Его примеру должны стремиться идти навстречу тому, кто имеет на нас жалобу.

«Не судите, да не судимы будете», – эти слова всем знакомы, их часто повторяют даже неверующие, но многие забывают, что Христос также призывает прощать: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37). Это взаимосвязанные вещи, неразрывные. Очевидно, что когда я осуждаю человека, я его не прощаю. Одно дело, когда невольно… Все мы немощные, и бывает, что вроде бы не хотел обижаться на человека, а все равно его осудил, но потом опомнился: Господи, прости меня, грешного! Другое дело, когда ты начинаешь себя оправдывать и считать, что осуждать нормально. Естественно, при такой установке мы никого не прощаем. А еще часто люди, кого-то осуждая, прикрывают это красивым словом «обличение». В некоторых текстах и выступлениях даже духовенства можно прочитать и услышать очень жесткие слова в адрес грешников, а когда кто-то усомнится, что такие выражения уместны, ссылаются на Евангелие: и Иоанн Предтеча говорил «порождения ехиднины», и Христос – «Ваш отец диавол». Говорили, но кому? Иоанн Предтеча и Христос не говорили это людям, далеким от богоугодной жизни, не говорили блудникам, мытарям. Они говорили это первосвященникам, старейшинам, фарисеям и саддукеям.