Неонацизм-реваншизм. Мифы «психологической войны»

Сенсацией последних лет стала фундаментальная биография Гитлера, написанная Иоахимом Фестом[67]. Её первое издание вышло в свет в конце 1973 года. С того времени только в ФРГ выпущены ещё пять изданий этой книги общим тиражом более миллиона экземпляров. К. Д. Брахер, например, назвал эту работу «значительным вкладом… в историю нашего столетия и в вопрос о роли великих личностей»[68]. Т. Шидер, В. Гёрлиц и ряд других специалистов по истории нацизма также дали восторженные оценки сочинения И. Феста, назвав его выдающимся открытием[69]. В конце 70-х годов оно было несколько оттеснено новой книгой на ту же тему, принадлежащей перу американского журналиста Дж. Толанда.

Фест неоднократно замечает, что нацизм представлял собой социальную революцию, которая вела к своеобразному обновлению общества, что Гитлера следует рассматривать как личность, наиболее полно выразившую интересы, взгляды, предрассудки, мироощущение немецко-австрийской мелкобуржуазной среды. Он утверждает, что Гитлер был

«в беспримерно высокой степени всем для всех и всем в одном лице: учитель самого себя, организатор партии и создатель её идеологии, тактик и вождь, государственный деятель и на протяжении целого десятилетия движущийся центр мира»[70].

Нацистская диктатура была, согласно Фесту, от первого до последнего пункта последовательным воплощением чудовищной по масштабу воли Гитлера к власти и действию.

«В его лице, – замечает Фест, – продемонстрирована поразительная сила влияния личности на исторический прогресс»[71].

Подобные оценки сущности нацизма не новы – они уже высказывались в работах многих западных авторов. Фест в свою очередь до предела персонифицировал нацистское движение и гитлеровскую диктатуру, которые, по его мнению, вообще смогли возникнуть, развиться и утвердиться только вследствие того, что нашлись люди (Гитлер и его клика), отразившие (как пишет Фест, талантливо и даже гениально) интересы и чаяния широких слоёв населения.

Так главарь германского нацизма под пером И. Феста превращается в выразителя народных интересов (хотя, как признаёт Фест, и не всего народа), в государственного деятеля (хотя и принёсшего наряду с добром (?!) и немало зла).

И вот здесь как раз и кроется сущность позиции Феста. Учитывая, что реабилитация фюрера, как говорится, «в лоб» не вызовет одобрения у многих читателей, он пускается в туманные рассуждения на тему о «человеческих слабостях», которые, дескать, присущи всем людям. На потребу падкой до сенсации публики автор приводит всякого рода подробности из личной жизни диктатора. Претензия на объективность требует кое-каких признаний, и Фест отмечает агрессивный характер нацистской политики, стремление фашизма к войне.

Манера, в которой написана книга Феста, точно рассчитана на читателя из определённой социальной среды. Мелкая буржуазия, не нашедшая себе места в жизни молодёжь, старые нацисты, бывшие офицеры вермахта – такова читательская аудитория, обеспечивающая книге коммерческий успех.

Однако – и это главное – Фест «объясняет» человеконенавистнические акции фюрера его фанатизмом, нестандартностью мировосприятия, нерушимой верностью идее и цели, многие же «слабости» (одни с чисто фрейдистских позиций – проекциями сексуальных переживаний детства, другие – с позиций бихевиоризма) – болезнями, которыми страдал Гитлер.

В книге Феста заданный результат достигается не путём прямого и грубого искажения фактов – факты, даже весьма неприглядные, фиксируются и признаются. К выводам и оценкам читатель подводится путём соответствующей расстановки акцентов и тщательного взвешивания и дозировки излагаемых фактов и событий. Именно таким образом, на первый взгляд ненавязчиво, Фест оценивает нацистского фюрера как «подлинную фигуру германской социальной революции», которому удалось покончить в Германии с XIX веком и двинуть страну по пути «модернизации».

Нет в книге Феста и прямого осуждения преступлений Гитлера: развязанной им войны, удушения демократии в Германии, истребительной оккупационной политики. Исключение составляют политика геноцида в отношении евреев и вообще антисемитская политика Гитлера. К ней автор относится критически.