«Новый тоталитаризм» XXI века. Уйдёт ли мода на безопасность и запреты, вернётся ли мода на свободу и право?

«Ещё до того, как центробежные и атомизирующие тенденции новых медиа вступили в силу, коммерциализация общественного внимания уже спровоцировала дезинтеграцию публичной сферы»[541].

Так что же случилось? И только ли в «расщепляющем» эффекте интернета, связанном с «коммерциализацией общественного внимания», порождающей дезинтеграцию общественности, дело?

И самое главное, как всё это, – а именно, падение в эпоху интернета социальной значимости интеллектуалов, – повлияло на обрушение классической либеральной парадигмы (даже в её прежней леволиберальной версии) и привело к возникновению множественных ново-тоталитарных трендов?

V

А произошло вот что. Как уже было кратко отмечено выше, расправивший крылья, а лучше сказать, раскинувший по всем общественным и личным закоулкам свою паутину интернет стремительно обнулил или, лучше сказать, «отменил» интеллектуалов в их прежнем качестве.

Во-первых: интернет не просто подарил всем равные возможности для информационного самовыражения и поиска, а равно для коммуникаций. Он по факту перевернул «пирамиду смыслов». Упразднил все реальные (не виртуальные) социальные и профессиональные статусы. И создал – притом именно по причине своей безграничной свободы и демократичности! – для интеллектуалов (а шире – для всех профессиональных культуртрегеров) фактически дискриминационные условия самореализации, обрекающие вчерашних «властителей дум» на абсолютное безвластие и системный неуспех.

Единственным мерилом качества интернет-контента, а значит, и качества его создателя, оказались уже не раз выше помянутые комменты-лайки-репосты. Словом, сетевой хайп. Нуи, как немаловажный бонус к хайпу – рекламные и прочие денежные потоки.

Но когда заказчиком, продюсером и потребителем контента выступают не квалифицированные «адресно-штучные» люди и не компетентная интерактивная публика (о которой упоминал Хабермас), а во многом случайная, глубоко профанная, слабо вовлечённая и в массе среднеобразованная (а лучше сказать малообразованная) интернет-толпа, настоящего, то есть многомиллионного успеха добивается только то, что требует минимум усилий для усвоения. А лучше сказать, быстрого заглатывания. Иными словами, вторичка и упрощёнка. То есть не просто попса, а в ту же секунду хорошо узнаваемая попса, без малейших признаков чего-то по-настоящему оригинального и, не дай бог, сложного.

Именно это – главная причина того, что в сетевую эпоху практически остановилось не только культурно-политическое, но де-факто вообще культурное развитие как таковое, если понимать под ним появление новых больших стилей, а также создание произведений, в основе которых – сугубо внутренние творческие импульсы и мотивации автора, а не внешне обусловленные стимул-реакции аниматора. Иными словами, остановился общекультурный процесс, при котором успехом рулят талантливость и добросовестность – со всеми поправками на везение и удачу. Но не на лайки и репосты.

В итоге во всём мире случился культурный застой и замаячила деградация, сулящая приблизить массовые стандарты к «культурным кодам» фантастической планеты Плюк из галактики Кин-дза-дза[542], – к слову, как и нынешний мир, в научно-техническом плане в высшей степени развитой и прогрессивной.

Как нетрудно понять, ни у кого из по-настоящему оригинальных и сложных культуртрегеров или действительно ярких и глубоких интеллектуалов шанса на сетевой хайп нет по определению.

Культурные практики плюкан. Кадр из фильма «Кин-дза-дза» (1986)

У интеллектуалов недавнего прошлого – всего каких-то 30–40 лет назад, – писавших толстые замысловатые книги, были все возможности стать модными, читаемыми и резонансными. Сейчас у доживающих свой век интеллектуалов прошлого есть шанс лишь на то, чтобы попробовать оседлать очередную быстро поднимающуюся и быстро опадающую дискурсивную сетевую волну, создавая при этом максимально яркое, легко «заходящее» и оригинальное лишь поверхностно чтиво – вместо по-настоящему глубокого, сложного и, главное, по-настоящему нового чтения.

Как отметил в этой связи социолог Даниил Жайворонок, проанализировавший состояние современной философской мысли:

«…интересные тексты можно встретить в узкоспециализированных областях. А вот в “философии больших идей” – уже нет. <…> так или иначе современная философия строится на переосмыслении того, что было. Если брать какие-то популярные течения, то это – переосмысление философии Канта, нахождение изъянов в его логике. А до этого все читали Жильбера Симондона, который писал про множества и монады… Все до сих пор ресайклят Платона, античную философию, Хайдеггер никогда не выйдет из моды.

Даниил Жайворонок