Читаем О святых местах полностью

1. Масличная гора отстоит от Иерусалима на одну милю[98] и по высоте равна горе Сион, но превосходит ее по ширине и протяженности. За исключением маслин и виноградников на ней встречаются одиночные деревья, а также обильно растет пшеница и ячмень. Дело в том, что почва ее не бесплодна, а покрыта травой и цветами. На вершине этой горы, там, где Господь вознесся на небеса, стоит большая круглая церковь, имеющая по окружности три портика, покрытых сводчатой крышей, так как внутреннее помещение не могло быть покрыто сводом и крышей из-за вознесения Тела Господня. С востока в ней расположен алтарь, защищенный узкой крышей. В середине крыши можно увидеть последние следы Господа, которые Он оставил, когда возносился в отверстое небо[99]. И хотя эту землю ежедневно уносят верующие, она, тем не менее, не кончается и до настоящего времени ясно сохраняет тот же самый вид, как будто следы впечатались в нее. Вокруг них построена круглая стена из бронзы, высотой примерно по шею. Вход в нее с западной стороны, а сверху на блоках висит большая лампада, которая горит днем и ночью. 2. В западной части той же церкви находятся восемь окон и напротив них столько же лампад, которые висят на веревках, и их сияние видно сквозь стекло вплоть до Иерусалима. Говорят, что свет этих лампад приводит в восторженный и покаянный трепет сердца тех, кто смотрит на них. Обычно каждый год в день Вознесения Господня после совершения богослужения сверху вниз сходит сильный порыв ветра и валит на землю всех, кто находится в церкви[100]. Столько в ту ночь там горит лампад, что кажется, будто гора и нижележащие места не просто освещаются, а горят[101]. Можно изобразить схему и этой базилики:

3. Церковь, построенная там же, указывает на могилу Лазаря и большой монастырь на Вифанском поле, окруженном большой оливковой рощей[102]. Вифания находится в пятнадцати стадиях[103] от Иерусалима. Третья церковь на этой горе стоит в южной части Вифании, там, где Господь прежде страстей беседовал со Своими учениками о Дне Судном[104].

VII. О местоположении Вифлеема и святых местах в нем

1. Вифлеем располагается в шести милях на юг от Иерусалима и стоит отдельно на узком холме, окруженном со всех сторон долинами[105]. Протяженность его с запада на восток составляет одну милю. По внешнему краю холма построена низкая стена без башен[106], в восточном углу которой есть некая как будто бы естественная полупещера. Говорят, что ее внешняя часть — это место рождения Господа, а внутренняя называется Хлев Господень. Эта пещера, внутри полностью выложенная дорогим мрамором, поддерживает большую церковь Святой Марии, расположенную прямо над тем местом, где, как говорят, родился Господь[107]. До сего дня сохранилось вырытое рядом со стеной углубление в скале, которое приняло воду для первого омовения Тела Господа, потекшую из стены. Если случайно или по какой-то причине углубление оказывается пустым, то, тем не менее, пока на него смотришь, оно тут же наполняется до краев водой, как и было раньше[108].

2. На север от Вифлеема в соседней долине находится могила Давида. Она расположена в центре церкви и накрыта низким камнем, а над ней висит лампада[109]. В соседней долине с юга в церкви находится могила святого Иеронима[110].

3. Далее на восток в башне Адер, что значит «загон для овец»[111], отстоящей от города на одну милю, расположена церковь, в которой находятся могилы трех пастухов, свидетелей рождества Господа[112]. Я привожу эти сведения, следуя рассказу святого Аркульфа, галльского епископа, однако Ездра прямо пишет, что Давид похоронен в Иерусалиме[113].

4. К востоку от Царской дороги, которая ведет от Элии[114] к Хеврону, стоит Вифлеем, а к западу располагается могила Рахили, на которой до наших дней видно ее имя[115].

VIII. О местоположении Хеврона и могилах отцов

1. Хеврон расположен на широкой равнине и отстоит от Элии на двадцать две мили[116]. В одном стадии от него в долине есть двойная пещера[117], где находится могила патриархов, обнесенная квадратной стеной. Головами могилы обращены на север, и каждая из них накрыта отдельным камнем, вытесанным в форме базилики. У трех патриархов камни белые, а камень Адама темнее и более грубой работы. Он лежит недалеко от остальных у крайней северной части стены. Можно увидеть и могилы трех их жен, меньшие и более грубой работы[118].

2. Мамврийский холм расположен в миле на север от этих могил. Он весь порос травой и цветами, а на вершине его луговая равнина. На ее северной стороне растет дуб Авраама, ствол которого высотой в два человеческих роста. Вокруг него построена церковь[119].

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 великих комедий
12 великих комедий

В книге «12 великих комедий» представлены самые знаменитые и смешные произведения величайших классиков мировой драматургии. Эти пьесы до сих пор не сходят со сцен ведущих мировых театров, им посвящено множество подражаний и пародий, а строчки из них стали крылатыми. Комедии, включенные в состав книги, не ограничены какой-то одной темой. Они позволяют посмеяться над авантюрными похождениями и любовным безрассудством, чрезмерной скупостью и расточительством, нелепым умничаньем и закостенелым невежеством, над разнообразными беспутными и несуразными эпизодами человеческой жизни и, конечно, над самим собой…

Александр Васильевич Сухово-Кобылин , Александр Николаевич Островский , Жан-Батист Мольер , Коллектив авторов , Педро Кальдерон , Пьер-Огюстен Карон де Бомарше

Драматургия / Проза / Зарубежная классическая проза / Античная литература / Европейская старинная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов
Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов

Творчество трубадуров, миннезингеров и вагантов, хотя и не исчерпывает всего богатства европейской лирики средних веков, все же дает ясное представление о том расцвете, который наступил в лирической поэзии Европы в XII-XIII веках. Если оставить в стороне классическую древность, это был первый великий расцвет европейской лирики, за которым в свое время последовал еще более могучий расцвет, порожденный эпохой Возрождения. Но ведь ренессансная поэзия множеством нитей была связана с прогрессивными литературными исканиями предшествующих столетий. Об этом не следует забывать.В сборник вошли произведения авторов: Гильем IX, Серкамон, Маркабрю, Гильем де Бергедан, Кюренберг, Бургграф фон Ритенбург, Император Генрих, Генрих фон Фельдеке, Рейнмар, Марнер, Примас Гуго Орлеанский, Архипиит Кельнский, Вальтер Шатильонский и др.Перевод В.Левика, Л.Гинзбурга, Юнны Мориц, О.Чухонцева, Н.Гребельной, В.Микушевича и др.Вступительная статья Б.Пуришева, примечания Р.Фридман, Д.Чавчанидзе, М.Гаспарова, Л.Гинзбурга.

Автор Неизвестен -- Европейская старинная литература

Европейская старинная литература