О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Нельзя не видеть, что Бог призывает к покаянию всех без исключения и каждого порознь грешника; призывает всегда и непрестанно. Особенно в этом деле у Бога нет зрения на лица; ибо каждый грешник, кто и каков бы он ни был, все равно есть сын Божий, хотя и заблудший, за каждого из них одинаково пролита на Голгофе искупительная кровь Господа Иисуса Христа. А потому не только любовь к грешному человеку, но и любовь к пострадавшему за грешников Сыну Божию побуждает Отца Небесного одинаково заботиться о спасении каждого. Потому нет и не может быть человека, которого Промысл Божий оставил бы без благодатного призвания, который не был бы многократно возбуждаем к покаянию и обращению, и который сам, вследствие этих возбуждений, не чувствовал бы иногда нужды выйти из состояния греховного, начать новую жизнь, сообразную воле Божией; и нет, с другой стороны, времени, когда совершенно умолкнул бы глас Божий, зовущий к покаянию. Этому заключению отнюдь не противоречит опыт некоторых людей, которые в продолжение своей жизни не получают, по-видимому, никаких сильных потрясений, у которых сон греховный как будто не возмущается ничем, до самого покоя смертного. Если внимательнее рассмотреть всю жизнь таких людей, все обстоятельства и отношения, в которых они были поставлены рукой Промысла Божия, все, более или менее важные и замечательные, события в их жизни, непременно откроется то, что благодать Божия, какими бы то ни было средствами, напоминала им об исправлении, и что сами они чувствовали временами опасность греховного состояния, нужду покаяния и исправления. Но все напоминания Промысла Божия, все добрые чувствования собственного их сердца остались тщетными по их жестокосердию.

Отсюда, уже само собой следует, что благодатные возбуждения неизбежны для человека, т. е. никто не может избежать действий благодати Божией так, чтобы в течение всей жизни не получать никаких возбуждений. И это, между прочим, уже потому, что не может предвидеть и знать, где, когда и как воздействует на него благодать Божия. Возбуждения почти всегда постигают грешника внезапно, непредвиденно и неожиданно. А это между прочим служит причиной тому, что все возбуждения, сколько бы ни были они естественны, всегда носят на себе характер чудесности.

Наконец, впечатления, производимые возбуждениями в душе грешника, бывают иногда более, иногда менее глубоки и поразительны и, по степени живости и силы, бесконечно различны. Различие это зависит частично от различных природных свойств и характеров людей, которые разнообразны почти до бесконечности. Одно и то же явление на одного может действовать сильнее, на другого слабее: одного может поразить, а над другим не оказать никакого действия. В человеке легкомысленном и рассеянном возбуждения не могут производить глубоких и сильных впечатлений. Человек, по природе чувствительный, растрогается скоро и получает впечатления сильные; но они большей частью бывают непродолжительны. Человек по природе склонный к задумчивости и рассудительный хоть и не столь легко и скоро возбуждается, но зато получаемое им впечатление бывает глубже и прочнее.

Иногда возбуждение сопровождается такими обстоятельствами, которые некоторым образом предрасполагают душу к надлежащему принятию его. Бывают минуты, когда душа самого грубого и бесчувственного человека делается более или менее мягкой, способной к принятию благих впечатлений. Наконец, и сами возбуждения бывают иногда более поразительными. Так, возбуждения чудесные вообще действуют сильнее, нежели обыкновенные; повторяемые, если не находят ожесточенного сопротивления, проникают глубже, нежели первоначальные. Впрочем, как и самые сильные и поразительные возбуждения не имеют в себе ничего принуждающего, не обращают грешника против воли, и им всегда можно воспротивиться, так и самые, по-видимому, слабые могут обратить внимание грешника на опасность его состояния и побудить выйти из него. Что же встречает благодать Божия в сердцах грешников? Как приемлются и чем сопровождаются ее действия? На это преимущественно полезно обратить внимание.

(Из книги иером. Димитрия «О путях Промысла Божия в обращении грешников и о путях покаяния для обращаемых»)

О том, что препятствует благодати Божией проникнуть в сердце грешника