О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

С этим вместе враг не перестает возбуждать в душе обращающегося грешника различные плохие помыслы, хулы, сомнения, неверие и т. п. Воображение служит отверстой дверью, в которую входят тайные враги, как называют их святые мужи. Борьба с этими врагами требует всегдашней бодрости и неусыпного бдения над собою; и в этом-то, по замечанию опытных, состоит весь христианский подвиг. Соблюсти душу свою от непрестанного почти прилива худых мыслей — невозможно; но противиться им есть обязанность того, кто хочет решительно исправить свое нравственное состояние. Чтобы предохранить себя от нечистых мыслей, нужно очищать душу внутренней умной молитвой, иметь непрестанно мысль о Боге, всегда помнить, что Бог присущ нам, видит все наши мысли, желания, чувствования и дела, ходить, по примеру ветхозаветных праведников, пред Богом.

Труд над очищением ума известен у отцов под именем умного делания. Предмет этот изложен в уставе преп. Нила Сорского, который можно назвать руководством к внутренней христианской жизни и настольной книгой христианских подвижников.

Когда же худые помыслы усиливаются в уме; то оружием к отгнанию их служит пресвятое, страшное бесам имя Господа Иисуса Христа и усердное призывание Его в помощь. «Всякий раз, — говорит один св. муж, — когда станут умножаться в нас порочные помыслы, будем повергать в средину их призывание Господа нашего Иисуса Христа, тогда мы увидим их тотчас исчезающими, как дым в воздухе, как это опыт показал».

С внутренней борьбой соединяются нередко внешние бедствия и скорби: «в мире скорби будете» — вот завещание Спасителя своим последователям! «Будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10, 22). «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, — по слову св. апостола Павла, — будут гонимы» (2 Тим. 3, 12). «Когда человек твердо в своем намерении стоит, то враг начнет чрез злых людей беспокоить. Тогда откуда что возьмется: тогда различная напасть нападет на него. Тогда все его отрекаются и ненавидят, и бывает, что и самые прежде бывшие друзья, во враги обратятся» (свт. Тихон Воронежский). Эти скорби необходимы в жизни каждого истинного христианина. Надобно, чтобы вера его была испытана, чтобы упование его на Бога укрепилось, чтобы искренность обращения его, пройдя сквозь огнь искушений, явилась во всей чистоте. Ветхий его человек должен быть умерщвлен, распят, а для этого нужен крест. Благодушное терпение бедствий, готовность нести крест свой вслед Спасителя есть орудие против подобных искушений: «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13). Основанием этого терпения служит крепкое упование на Бога. Мысль, что бедствия постигают нас по Его благой воле, ниспосылаются нам Его Промыслом для нашего же блага; а подкреплением в терпении — пример Иисуса Христа и святых. Кроме этого, во всех бедствиях нужно чаще вспоминать, по совету людей опытных, «что сей славной победе последует славнейшее, великолепнейшее и вечное на небесах торжество. Тогда все нынешнее бедствие обратится в блаженство, все поношение и укоризна — в славу, вся печаль и скорбь — в радость, все слезы и печали — в утешение, все труды и подвиги — в покой вечный. Все беды и печали тогда забудем и получим блага, которые «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Возьми сие в ум, и рассуждай, и возгорится сердце твое, и забудешь всю печаль».