Об истинном христианстве

18. Ибо если Господь Бог даровал всем стихиям способность движения, каждой свою, – то неужели же Он не даровал её морю, которое столь велико и пространно? Если Он небесным звёздам дал точно выверенное течение, воздуху – одно и то же направление ветров, земле – способность в определённое время зеленеть, цвести и приносить плоды свои, то тем более Он дал великому и пространному морю, из коего в особенности познаются чудеса Божии, своё внутреннее движение, свои времена и сроки и свой чин и порядок. Итак, есть некие невидимые звёзды моря, благодаря действию которых всё в нём и происходит: движутся воды, безостановочно совершая своё течение и бег и принося многочисленные плоды; происходят ежедневные приливы и отливы; поднимаются и опускаются, хотя и не так очевидно, глубины моря. Известно, что Эврип,[113] или Негропонтские воды, приливает и отливает семь раз каждый день, и в этом случае Эврип не имеет никакого соотношения с луною. Родства неба, особенно некоторых звёзд, с морем, нельзя отрицать, но следует понимать его не в причинном, а в ином смысле.

19. Я имею в виду то, что надлежит отличать связь от причины. Хотя луна и имеет связь с приливами и отливами, но из этого отнюдь не следует, что необходимою причиною этого великого и чудного движения моря является луна: следует только, что море здесь, внизу имеет такую природную сокровенную внутреннюю движительную силу или причину, которая сообразуется с движениями луны наверху. А это вполне естественно, ибо если бы не было соотношения верхних сил с низшими, то вовсе не было бы никакого движения. Возьми пример с гораздо меньших вещей: кто обращает магнит к полюсу? Кто обращает подсолнечник и прочие цветы к солнцу? Не внутренний ли их движитель делает сие? Как только он прекращает своё действие, цветы более не двигаются, но умирают. Таким образом, в каждой вещи, а особенно в каждой стихии первоначальная живая движущая сила должна быть в ней самой, а не в чём-либо другом. А о том, что между стихиями, и в особенности между луною и водами, существует сродство и связь, никто и не спорит.

20. Розеллий[114] пишет об этом так: «Альбумасар[115] посредством некоторого опыта открыл, что отлив и прилив моря бывает не всегда сообразен с течением луны. Отсюда он сделал вывод, что воды имеют в себе двоякую силу: одну, которая зависит от неба, и другую – внутреннюю, исходящую из сущности самой стихии. Силою стихии во́ды движутся внутри себя, сила же неба, при обычной погоде, движет их чрез каждые шесть часов в сутки. Впрочем, движение происходит всегда по соразмерности каждой силы».

21. Вильгельм Анопоним[116] указывает следующее. «Когда море в движении своём достигает запада, то направляется обратно двумя путями, один из которых идёт к северу, а другой к югу по краям земли. Подобным же образом оно направляется двумя путями чрез юг и север, когда достигает востока. Когда же возвратные течения с запада и востока, оба на пути к северу, встретятся и столкнутся друг с другом, то от этого взаимного толчка море, воздымаясь, разливается обратно назад, что и вызывает приливы и отливы. Равным образом, то же случается, когда на юге встречаются другие два течения. Некоторые утверждают, что причиною приливов и отливов являются скрытые в море горы. Когда оно достигает этих гор, то воздымается и направляется обратно, тогда поток его сзади прибывает, а спереди убывает; а когда море возвращается, то, наоборот, убывает сзади, а спереди прибывает, отчего и бывают приливы и отливы. Но ещё некоторые говорят, что их причина – восхождение и захождение луны, почему прилив и отлив моря и бывает каждый день только два раза, а не более. И как луна восходит и заходит не в один и тот же час, а всегда в разное время, то и приливы с отливами бывает также в разные часы. Иные, наконец, утверждают, что из глубины моря восходит жар, и когда так бывает, то оно возвышается и поднимается».

22. Что Господь Бог заключил в самом море все сии удивительные движения, можно видеть также и из того, что море не только имеет своё определенное время приливов и отливов, но и не преступает ими положенного ему предела на земле. Из этого следует, что море имеет известный заложенный в нём закон, как далеко ему следует простираться (см.: Притч. 8:29).