Об истинном христианстве

46. Третье утешение описывается Пророком Захариею в следующих словах: и будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному (Зах. 14:8). И Пророк Иезекииль созерцал в видении, что из храма близ жертвенника вода истекает в море, из одного моря в другое, и оттого воды в море становятся живительными. И, куда войдёт этот поток, всё будет живо там (Иез. 37:8–9). Это означает, что Божий источник благодати и утешения чрез Духа Святого будет изобильно изливаться при проповедовании Евангелия и соделает горькое море креста – сердца́ всех скорбящих и опечаленных – сладостным и благим, и крест сей будет спасительною водою жизни, а не мёртвым горьким морем. Потому и Давид говорит: при умножении скорбей моих в сердце моём утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93:19).

47. Четвёртое утешение против бурного моря мира сего заключается в следующих словах: Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко, поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом, – Ты укрощаешь шум морей, шум волн их и мятеж народов! (ср.: Пс. 64:6–8). Всегда бывает страх и ужас, и боязнь войн и опустошений, но Бог может укротить это одним словом, как Господь Христос запретил ветру и морю (см.: Мф. 8:26). Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь (Пс. 92:3–4).

Глава 6 О шестом дне творения: о животных

Да произведёт земля душу живую по роду её, скотов и гадов, и зверей земных по роду их.

(Быт. 1:24)

Львы рыкают о добыче и просят у Бога пищи себе.

(Пс. 103:21)

1. Царь Соломон в своей Книге Премудрости говорит, что он познал природу животных и свойства зверей, и что научила его этому Премудрость, художница всего (Прем. 7:20, 21). Отсюда следует, что основательное и истинное познание животного мира есть важная часть естественной премудрости. Поэтому-то, когда Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, Он привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей (Быт. 2:19–20).

2. Так человек, к славе своего Творца, должен был явить свою естественную мудрость, начало которой было положено в созерцании премудрости и всемогущества Божия в различных животных – как Господь Бог сотворил каждого зверя и птицу с их особенным видом, с особою формою, фигурою, соразмерностью, образом, цветом и тому подобным. Всё сие были знаки особенных свойств каждого зверя. Познав это, Адам и дал животным имена, которые заключали в себе естество и свойство каждого из них. Потому и Еву он назвал женою, ибо она взята от мужа[119] (см.: Быт. 2:23), хотя всемогущий Бог и навёл на Адама глубокий сон в момент создания Евы из ребра его. Но Адам знал это и назвал свою жену Евою, потому что она должна была стать матерью всех живущих (см.: Быт. 3:20).