Об истинном христианстве

7. Этим утешительным изречением святой Пророк восхваляет отеческое Божие милосердие, по которому Он милует всякую плоть, как и в другом месте говорится: человеков и скотов хранишь Ты, Господи! (Пс. 35:7). Посему надлежит нам с упованием призывать Бога, приходя пред Него с молитвою нашею. Словом «плоть» Пророк напоминает Господу Богу о нашей нужде, о голоде и жажде и вообще о человеческой немощи, над которою Бог умилосердился по Своему благоволению. Нам же Пророк напоминает о том, что мы сами по себе – ничто. Всякая плоть – трава, и вся красота её – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и люди – трава (ср.: Ис. 40:6–7). Потом Пророк утешает нас, что ни один человек не презрен и не оставлен Богом так, чтобы Он не воззрел на него Своим милостивым оком: Бог есть упование всех концов земли и находящихся в море далеко (ср.: Пс. 64:6). Бог заключил в Своё отеческое попечение всех людей, где бы они ни были, на земле или на море. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей (ср.: Пс. 64:9) – то есть Бог питает и насыщает всё живущее и этим побуждает славить Его, как и св. Павел говорит: Бог исполняет пищею и веселием сердца наши (ср.: Деян. 14:17). О, сколь великий это дар, когда Бог даёт с веселием наслаждаться пищею Своею, так что человек утром с радостью и хвалою Богу выходит на дело своё и на работу свою (ср.: Пс. 103:23), а вечером с благодарением предаётся покою! Наконец, Пророк приводит и причину всего сказанного, говоря: поток Божий полон воды (Пс. 64:10). Поток благости, любви и милосердия Божия изливается на все творения, дабы каждое из них черпало в этом потоке для себя питие жизни и радости.

8. Об этом свидетельствует также и 103-й Псалом, где говорится: все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время (Пс. 103:27). Но как это, о возлюбленный Давид? Неужели же и несмысленные скоты сознают, что Бог питает и насыщает их? Да, это так. Когда львы рыкают о добыче, это значит, что они просят у Бога пищу себе (Пс. 103:21), а Бог призирает на всякое Своё творение, в особенности когда оно совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8:22). Страдания природы подвигают Бога, Творца и Хранителя её, к милости. В этом-то смысле и говорит Апостол о том, что тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8:19).

9. Как неисчислимо много самых разнообразных творений в воздухе, на земле и в море! А Бог не только сотворил всем им пищу для пропитания и благоденствия их, но каждой твари дал пищу особенную по роду и свойству её. Таким образом, Бог в Своём отеческом попечении не забыл ни одно живое существо, – неужели же Он забыл или забудет человека, созданного по образу Его? Это невозможно. Как может Бог забыть того, кто живёт в Нём и Им, как написано: мы Им живём и движемся и существуем (Деян. 17:28)? Как может Бог забыть то, что держит Он словом силы Своей? (ср.: Евр. 1:3)? Как забудет Он того, которого создала рука Его? Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей (Ис. 64:8). Неужели Бог забудет того, кого искупил смертью Сына Своего и запечатлел Духом Своим Святым? Бог забыл бы Сам Себя, если б забыл Он нас. Потому мы и ожидаем, Господи, от Тебя, чтобы Ты давал нам пищу!