Об истинном христианстве

14. Отсюда мы научаемся дивному промышлению Божию обо всех творениях, которое заключается преимущественно в трёх вещах. Во-первых, это всеведение Божие. Ведомы Богу от вечности все дела Его (Деян. 15:18). Чрез Свою непостижимую, бесконечную премудрость Бог знает, видит и слышит всё. Потому Он и именуется в Священном Писании видящим и живущим (ср.: Быт. 16:13–14). Нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его (Евр. 4:13). Он воистину Живой, не только потому, что Сам живёт во веки, но и потому, что Он оживотворяет всё.

15. Во-вторых – это отеческая благость Божия, по которой Он заботится обо всём и обо всех, даже и о птицах небесных (см.: Мф. 6:26), и повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми (Мф. 5:45). Какое великое бесчестие оказываем мы всемилостивому нашему Небесному Отцу, когда сомневаемся в Его промысле, в то время как Он печётся не только о нас, но и о самом малейшем Своём творении, и даже о неправедных и злых! Созерцание того, что в мире ничего не бывает без промышления Божия, должно быть для нас особенно большим утешением тогда, когда мы пребываем в скорби и печали. В такие моменты наказания Божия мы научаемся быть терпеливыми, не роптать на свой крест и веровать, что Бог заботится о нас, предопределив по Своему неисповедимому совету всё к нашей пользе и славе Своей. В Священном Писании это называется гневом Божиим, который нужно нести (см.: Мих. 7:9). От Бога же приходит и счастье, почёт и благо. Тогда нужно благодарить Его и говорить с Иовом: Господь дал, Господь и взял (Иов 1:21), настраивая себя подобно сему святому мужу, который благодарит Бога и за благополучие, и за крест, считая себя вкупе с Павлом достойным насылаемых скорбей. Как говорили древние: «Счастье более вредит, чем несчастье».

16. В-третьих – это Божие всемогущество, по которому Бог содержит в Своей власти все творения и управляет ими так, как хочет (см.: Пс. 32:15), подобно тому, как мы из куска воска делаем всё, что хотим. Посему во всех своих мыслях, словах и делах да предстоим со страхом и трепетом пред державным вездеприсутствием Божиим, пред Его лицем и очами. Ибо мы в руке Божией подобны глине в руке горшечника, как говорит Он Пророку Иеремии: встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои. И сошёл я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать. И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев (Иер. 18:2–6). Итак, будем утешаться тем, что если Бог даже и сокрушит нас, то может снова сотворить.

17. Ещё одно наше утешение состоит в том, что коль скоро Бог заботится о Своих созданиях так тщательно, что без воли Его и волос с их головы не может упасть (см.: Мф. 10:30), – то и нас Он защитит от врагов наших, как свидетельствует о том св. Давид во многих псалмах (см.: Пс. 22:4; 26:1; 120:5).

18. Также нашим утешением является то, что, когда в наших бедствиях и скорбях мы не получаем ни от кого ни помощи, ни совета, всё сие обретаем мы от Бога, возложившего на нас крест. Ибо Он великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих (Иер. 32:19). Вспомни Авраама, когда он должен был принести в жертву сына своего – как руководил им Бог, дабы исполнить над ним обетование Своё (см.: Быт. 22:8; Рим. 4:18; Евр. 1:19).