Об истинном христианстве

1. Бог есть источник существования и жизни всех творений. Каждому из них Он даровал их сущность и жизнь. Но даровать жизнь другим может только тот, кто до начала всякого творения уже был вечным существом и вечною жизнью. Из сего следует, что Бог есть Сама вечная жизнь.

2. О том же, что Бог бесконечен, можно заключить, взирая в особенности на дух и ум человека, который в состоянии в одно мгновенье объять всё мироздание. Солнце с великою быстротою обегает всё небо за двадцать четыре часа, но ум человеческий делает это за один миг. Отсюда следует, что раз человек внутренним чувством в один момент может объять весь мир, то тем более может это Бог, и потому Он бесконечен.

3. Каков Бог, таков Он сущностно. Бог бесконечен, а потому Он есть бесконечная сущность. Также Он есть и бесконечная жизнь, ибо сущность и жизнь Его неразделимы.

4. Коль скоро Бог одарил человека разумом и премудростью, то тем более Сам Он должен быть разумен и премудр. И так как в Боге всё сущностно и вечно, то и разум Его должен быть вечен и бесконечен, потому что разум Его неотделим от бесконечного существа Его, как и всё в Боге является неразделимым единством. Следовательно, и жизнь, и существо, и разум Его вечны и бесконечны.

5. Так как премудрость Бога вечна и бесконечна, то всё от вечности известно Ему. И как существо Его неколебимо и недвижимо и не нуждается в перемене места, так и разуму Его не нужно переходить от одного творения к другому или рассматривать их с той или иной стороны, как это происходит у людей. Бог объемлет разумением Своим всё сразу и знает всё в совокупности, для Его разума нет ни прошедшего, ни будущего, но только настоящее. Ибо как Бог ни в чём не нуждается для сущности Своей, так же не нуждается Он ни в чём для разумения Своего, как будто бы должный узнавать что-либо. И как всё заключает Он в Своем бесконечном существе, так всё и сразу в совокупности Он обнимает Своим беспредельным разумом.

6. Он ведает количество песка в море и число дождевых капель (см.: Сир. 1:2); без Его воли не может упасть ни одна птица на землю, ни один волос с головы нашей (см.: Мф. 10:29–30). Бог знает дни мира и всякое мгновение времени и перемену его; от Него не сокрыто ничего, что происходит под небом, потому что всё сотворено всемогуществом Его и всё объемлется бесконечным разумом Его, в том числе и все слова, помышления и дела людей (см.: Пс. 138:2).

7. То же нужно сказать и о силе и державе Бога. Поскольку Его власти не может противиться ни одно творение, следовательно, Он всемогущ. И как бесконечны и вечны Его существо, жизнь и разум, так же бесконечны и вечны сила и держава Его. И как ничего нельзя прибавить к существу Его, так ничего нельзя прибавить и к Его всемогуществу; и как невозможно разделить бесконечное существо Его, отъяв что-либо от него, так же невозможно умалить чем-либо и всемогущество Его. И всё сие потому, что существо Бога, жизнь, разум и сила Его неразделимы.

Глава 2 Из сотворения мира явствует, что Бог есть высшее благо

Всё из Него, Им и к Нему.

(Рим. 11:36)

1. Если всякое благо, какое есть на небе, на земле и во всех творениях, заключается в чём-то одном, то это одно должно быть высочайшим и всецелым благом. Где же нам найти его? Всякое благо, которое только есть во всех творениях, на небесах и на земле, коренится в Едином Боге, Творце всего, ибо всё происходит из Него: всё из Него, Им и к Нему (Рим. 11:36). Посему Бог есть высочайшее благо.

2. Что во всех вещах является только отчасти (см.: 1 Кор. 13:9), то в Боге пребывает всецелым, нераздельным и всесовершенным образом. Посему, кто обращается к творениям и привязывается к ним, тот прибегает к несовершенной частности, а потому подвергает себя постоянной бедности, недостаточности, неудовлетворённости и немирности. Кто же обращается всем сердцем к Богу, тот прибегает к высочайшему, всесовершеннейшему благу и достигает его, обретая в нём величайшее своё совершенство, всецелое довольство (см.: 2 Кор. 9:8), мир, покой и блаженство. Если человек прилепляется к творениям, то никогда не обретёт он в них высочайшего и совершеннейшего блага.

3. Потому все те, кто любит мир сей больше, чем Бога, бывают немирны и безотрадны, как при жизни, так и в смерти, ибо не имеют они совершенного блага, в котором упокоевается душа.

Глава 3 Человек есть благороднейшее создание, ибо всё прочее сотворено служить ему; человек же сотворён, чтобы служить Богу

Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас и мы его народ и овцы паствы Его.

(Пс. 99:3)