Об истинном христианстве

4. Когда человек сравнивает строение своего тела с телами других животных, он видит своё преимущество пред ними, так как их взоры постоянно обращены к земле, и только у одного человека лицо обращено вверх, к небу. Когда взирает человек на свою душу, он познаёт свое благородство и превосходство пред всеми остальными созданиями, так как душа человека сотворена по образу и подобию Бога, у прочих же одушевлённых тварей ни одна не создана таковою. Итак, да познаёт человек сам себя – в этом его великая мудрость; если же он пренебрежёт сим, то в этом будет его величайшее неразумие.

5. Теперь нужно сказать и о научении, извлекаемом человеком из созерцания мироздания. Всё творение создано как для того, чтобы радовать человека, так и для того, чтобы назидать его. Ибо человек, осознавая своё высшее достоинство и сравнивая свою жизнь с жизнью творений, приходит к пониманию того, что его благо состоит не в земных, осязаемых вещах, не в наслаждениях тела, еде, питье, сладострастии, как у животных. Человеку доступны другие блага, отличающие его от животных, и блаженство его состоит не в том, что свойственно им, а в несравненно более высоких вещах. Отсюда человек научается тому, что, поскольку он выше прочих созданий, то для него должна быть другая пища, о которой они ничего не знают.

6. Творениям человек обязан и большей части своей мудрости. Искусству врачевания учится он из растительного и животного мира, астрономии – от звёзд, музыке, по мнению некоторых философов – от звучания разных металлов, и проч. Итак, мы видим, что всё создано на радость и научение человеку.

7. А из сего следует, что человек, получая столько благодеяний от творений Божиих на пользу тела и научение души, более всего обязан Богу, Творцу всего. Эта обязанность как бы вписана во всё мироздание, связывая человека и Бога отношениями одаряемого и дарителя, что и служит корнем и основанием обязанностей человека по отношению к Богу.

Глава 8 О том, как велика обязанность человека по отношению к Богу

Как велики дела Твои, Господи! Дивно глубоки помышления Твои. Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того.

(Пс. 91:6–7)

1. Величина обязанности измеряется величиною полученных благодеяний. Человек настолько обязан Богу, насколько велико достоинство целого мира и всех творений, которые все созданы для человека. За все блага, которые заключает в себе небо, земля, воздух, вода, обязан Богу один человек, поскольку, как я уже сказал, самим творениям неизвестны заключающиеся в них блага, и наслаждение ими доступно только человеку.

2. Это подобно тому, как если бы в каком-нибудь доме жили несмысленные дети, не разумеющие, что́ есть благо, и царь той земли одарил бы их всеми своими сокровищами; и вот между детьми находится один разумный, понимающий сии блага и пользующийся ими, – не должен ли этот последний благодарить царя за всех остальных? В противном случае на него падает вся вина, и ему одному вменяется неблагодарность. То же можно сказать и о мироздании. Все создания – те же несовершеннолетние, непонимающие, безгласные дети: они не разумеют собственного блага. Если же человек разумеет его, то он и обязан благодарить Бога за себя и за других. Если же он этого не делает, то вина неблагодарности вменяется только ему. Итак, человеку надлежит благодарить Бога, за себя и за всё мироздание.

3. К тому же всё, что содержит творение, оно имеет не для себя, а для человека. Как же человеку не быть благодарным за это Богу? И чем лучше и благороднее создание, тем большею за него должна быть благодарность человека Богу. И даже если б человек не получил ничего большего, чем внешние дары творения, то и тогда надлежало бы ему быть бесконечно благодарным Богу.

Глава 9 О том, что человек гораздо более обязан Богу за то, что имеет он в себе самом, нежели за то, что получает он от мироздания. Также о бессмертии души

Душелюбивый Господи, нетленный Твой Дух пребывает во всём!

(Прем. 11:27; 12:1)

Да страшатся и да трепещут вас все звери земные!

(Быт. 9:2).

Бог создал человека для нетления и сделал его образом вечного бытия Своего.

(Прем. 2:23)