Об истинном христианстве

1. Все творения, при всём дивном различии их между собою, созданы для одной цели: для служения человеку. Созерцая мироздание, мы видим, как высшие силы действуют в низших: стихии питают плоды, плоды – животных, животные – людей. Таким образом, одно сохраняет другое, одно помогает другому. Высшие силы служат низшим, достигая в прекрасном порядке и согласии одной цели – приносить благо и радость человеку.

2. Отсюда следует, что человек есть благороднейшее и высшее создание, поскольку всё учреждено Творцом на служение единому человеку.

3. И потому, о человек, вразумляйся от сего и научайся служить единому Богу всеми силами своими, как и все твари служат тебе всем существом своим, и обращаться к Тому, Кто создал всё для служения тебе.

4. Когда все творения, и высшие, и низшие, отдают всё, что имеют, человеку, как наивысшему и благороднейшему созданию, на благо и радость его, всеми своими возможностями служа ему, то тем самым они достигают определённой им цели и успокаиваются в человеке от дел своих.

5. Так и человек со всем, что он делает, должен упокоиться в едином Боге, всеми силами служа Ему. Если творения не имеют покоя, но стремятся служить благороднейшему между ними созданию, то было бы совершенно противно природе и всему порядку мироздания, если бы человек не стремился служить единому Богу, существу, несравненно высшему и благороднейшему, чем сам человек.

Глава 4 О том, что Бог для того сотворил человека по образу Своему, чтобы иметь в нём веселие и благоволение Своё

Радость Моя с сынами человеческими.

(Притч. 8:31)

Веселится Господь о делах Своих.

(Пс. 103:31)

1. Каждый художник любит своё произведение и радуется ему. Если бы он не радовался ему, а ненавидел его, то не стал бы и творить его. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:31). Если же Бог благоволит к тем Своим творениям, которых Он создал не по образу Своему, то тем более радуется и веселится Он о человеке, которого сотворил по Своему образу и подобию.

2. Ибо, во-первых, каждый тем больше благоволит к чему-либо, чем больше оно подобно ему. Отец больше радуется своему ребёнку, которому он дал существование, чем какому-нибудь делу рук своих, например, построенному дому. И Бог больше всего благоволит к созданию, подобному Ему. Между всеми Его творениями не было ни одного, которое было бы подобно Ему образом своим, потому Он и создал человека по образу Своему, дабы именно в нём иметь высочайшее Своё благоволение, радость и веселие.

3. Во-вторых, подобное всегда тянется к подобному, стремясь к содружеству и общению с ним. И коль скоро Бог создал человека по образу Своему, то из сего следует, что Бог имеет в сообществе с человеком Своё благоволение и радость, и что человеку поэтому надлежит пребывать в Боге, соединяться с Ним, иметь с Ним общение и утешаться Им.

4. В-третьих, Бог, как высочайшая любовь, не мог не желать сообщить Себя и все Свои блага Своему творению. Но чтобы это стало возможным, должно было наличествовать такое творение, которое было бы подобным Ему, дабы воспринять Его, ибо только подобное принимает подобное себе. Бог может иметь Своё общение только с тем творением, которое ближайшим образом родственно Ему, и только такому творению, а не другому, Он сообщает Себя и Свою любовь. И поскольку Бог сообщает Себя такому творению, которое должно воспринять Его с чистою сердечною любовью, то Он и сотворил человека по образу Своему, состоящему в совершенной любви.

5. В-четвёртых, естественно, что между дающим и принимающим возникает любовь, идущая как от дающего к принимающему, так и, наоборот, от принимающего к дающему. Таким образом происходит общение любви. Посему человеку надлежит с любовью принимать дары Божии и Самого Бога, так как Бог по великой любви даёт ему Себя и все Свои дары.

Глава 5 О том, что Бог чрез Свою любовь подаёт нам Самого Себя

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге.

(1 Ин. 4:16)

1. Подобно тому, как человек любовью своею, которою он любит Бога, предаёт себя Ему, так и Бог даёт нам Самого Себя чрез Свою любовь, которою Он любит нас. И так как любовь Его всесовершенна, то чрез сию любовь Он дарует Себя нам всецело.

2. Сего ради, по великой любви Своей, Он не мог совершить благодеяния большего, чем послать нам Сына Своего. Высочайшая Любовь отдаёт Себя тому, кого любит, в высочайшей степени; Бог же возлюбил человека больше всех творений, потому Он и дал нам Самого Себя в возлюбленном Сыне Своём.