Объяснение священной книги псалмов

Изречения сих стихов можно понимать и буквально, по отношению к потомкам Давида (сынове его), о которых Господь Бог, как всеведующий, знал, что они отступят от закона Его, не пойдут по судьбам правды Божией, осквернят, т. е., нарушат уставы и порядки ветхозаветного богослужения (оправдания) и не будут исполнять, не сохранят данных им заповедей, как это и было с ними, часто отступавшими в идолопоклонстве и оставлявшими Закон Его, и потому как бы делал им предупреждения, угрожая наказаниями: посещу жезлом беззакония их. Как вообще в псалмах, так и здесь судьбами называются все законы и постановления гражданского характера, за нарушение которых определены те или другие наказания, а оправданиями называется вся совокупность заповедей или законов нравственного свойства, в которых выражена воля и правда Божия. Здесь псалмопевец (ст. 31–35), от имени Божия, предостерегая потомков Давида, что за нарушение и оставление закона Его они подвергнутся тяжким наказаниям, — возносится мыслью к будущим временам новозаветной христианской Церкви и напоминает опять о милости и истине, обещанных потомству Давида, и о Завете, который установит имеющий произойти от семени Давида Божественный Потомок его — Христос, и который не будет уничтожен (ниже оскверню Завета Моего), т. е., не нарушу, не уничтожу Завета Моего, данного чрез Христа, как оскверняли оправдания, т. е., нарушали неоднократно Завет (Ветхий) ближайшие потомки царя Давида, которые довели царство Давида, сначала до разделения на части, а потом до окончательного пленения и разорения. Угрожая наказаниями преступному и беззаконному народу и царям его, потомкам Давида, Господь Бог дает такие обещания новозаветному потомству Давида, т. е., христианам: «Милость Мою не разорю от них, т. е., милости не лишу, не отниму, и во истине Моей ничего не отменю (ни преврежду), не сделаю повреждения, или отмены, а также и Завета Моего не нарушу, не уничтожу (ниже оскверню), и не откажусь ни от чего, что изречено Моими устами».

Пс. 88:36–38 Единою кляхся о святем Моем: аще Давиду солжу? Семя его во век пребудет, и престол его яко солнце предо Мною, и яко луна совершена в век, и свидетель на небеси верен.

Стих 36 по переводу с еврейского читается так: «Однажды Я поклялся святостию Моею: солгу ли Давиду?» При таком чтении становится понятною речь псалмопевца, обращенная от имени Божия к новозаветным потомкам Давида и подтверждающая с клятвою, что все обетования, данные Давиду, в точности исполнятся на потомках его, по вере во Христа, именно — здесь Сам Господь Бог как бы так говорит: раз Я уже поклялся святостию Моею, то уже ли солгу Давиду? Семя его, т. е., Христос и проповеданное Им и Его апостолами евангельское учение, во век пребудет, и престол Его, т. е., основанная Им на земле Церковь Христова, также будет сиять и просвещать всех людей, яко солнце предо Мною, — и будет вечен… (с евр. «во век будет он стоять, как луна»). Солнце и луна приводятся здесь, как и в Пс. 71:5, в сравнение, и представляются как бы на веки основанными, непоколебимыми, как и Сам Владыка Христос именуется Солнцем правды. И свидетель на небеси верен. Под свидетелем нужно разуметь здесь Самого Господа Бога, Который клянется Самим Собою (Евр. 6:17), поэтому Он и есть верный Свидетель на небеси. Блж Иероним и др. разумеют Самого Спасителя, ибо так именно, т. е., «верным Свидетелем» Он назван в Апокалипсисе (1:5).

Пс. 88:39–41 Ты же отринул еси и уничижил, негодовал еси помазаннаго Твоего: разорил еси завет раба Твоего, осквернил еси на земли святыню его: разорил еси вся оплоты его, положил еси твердая его страх.