Объяснение священной книги псалмов

Надписание это указывает на содержание всего псалма, которому различные толковники дают различные объяснения. Из всех этих объяснений наиболее распространенные и более известные два: одно — в историческом смысле, или буквальное, которое заключает в себе завещание священникам и левитам касательно «исхода скинии», т. е., исхождения их из храма, — что они должны помнить, что им делать в следующий по исхождении день, именно — приносить в жертву Богу сынов овних, славу и честь, и проч., и приносить все это во дворе храма. В этом же смысле далее повествуется о всемогуществе Божием, открывающемся в чудных делах, которые Господь Бог творит одним словом или повелением. Другое толкование сего псалма дается отцами Церкви в пророческом смысле, именно — что Давид в скинии Ветхого Завета проразумевал прообраз новозаветной Церкви, которая в Откровении Иоанна Богослова именуется «скинией Бога с человеками» (Откр. 21:3). и что под именем гласа Господня, которое повторяет в псалме до семи раз, он пророчествует о гласе евангельской проповеди, которою как особым, чрезвычайным орудием должна будет устроиться и распространяться христианская Церковь на земле. Кроме сих двух главных толкований известны еще толкования в таинственном, или духовном, смысле. Так, св. Василий Великий под исходом скинии разумеет отшествие от сей жизни, или выход души из тела [4, с. 63]. А св. Афанасий Александрийский разумеет исшествие израильтян из скинии, или Церкви, т. е., их отвержение и введение на место их язычников [3, с. 107]. Мы же при объяснении псалма сего будем иметь в виду главным образом первые два объяснения, т. е., в буквальном, или историческом, смысле, и затем — в пророческом.

Пс. 28:1–2 Принесите Господеви, сынове Божии, принесите Господеви сыны овни, принесите Господеви славу и честь: принесите Господеви славу имени Его: поклонитеся Господеви во дворе святем Его.

Так читаются первые два стиха сего псалма. Последуя историческому изъяснению псалма, под именем сынов Божиих должно разуметь жрецов или священников, на которых лежала обязанность приносить жертвы во дворе храма и славословить Господа, а под сынами овними — тех молодых овнов, или барашков, которых по Закону приносили в жертву. Таким образом, по буквальному пониманию псалма, в изречениях первых двух стихов его заключается следующая мысль: пророк, намереваясь прославить Господа Бога в псалме или песнопении, призывает священников храма, чтобы они, не забывая своей обязанности, почтили Господа, во–первых, принесением установленных по закону жертв, состоящих из молодых агнцев, или овнов, затем — пением в честь и славу Господа для прославления святого имени Его и, наконец, должным поклонением Господу во дворе скинии Его. В пророческом же смысле под «сынами Божиими» разумеются, по мнению блж. Феодорита, все уверовавшие в евангельскую проповедь и нареченные чадами Божиими [6, с. 128], что согласно и с учением Слова Божия (Ин. 1:12; Гал. 3:26). А по св. Афанасию, под «сынами Божиими» должно разуметь св. апостолов, под именем же «сынов овних» — тех, кои из иудейского народа, чрез апостолов, призваны к вере в Господа, также и тех, которые уверовали из язычников [3, с. 107]. А потому, желая воспеть хвалебную песнь Господу, Давид в пророческом духе обращается к апостолам и призывает их, вместе со всеми уверовавшими их проповеди, принести жертвы хвалы и благодарения Господу и прославить всемогущество Божие — поклониться Господу во дворе святом Его, т. е., в Церкви. Так как по пришествии Христовом и предании Христа иудеями на крестную смерть «двор» их опустел, то «двором святым» с того времени сделалась христианская Церковь, на поклонение в которой и призывает Давид сынов Божиих, т. е., святых апостолов и с ними всех христиан. Поклонитеся Господеви во дворе святем Его — сим «дается, — говорит св. Афанасий, — ясное повеление, что не должно поклоняться вне Церкви… Не вымышляйте себе особенных дворов и собраний. Один есть Святый Божий двор» (Там же. с. 107–108], т. е., Церковь Христова.

Пс. 28:3 Глас Господень на водах, Бог славы возгреме, Господь на водах многих.