Читаем Обязанность самоотречения полностью

Вера — жизненно важная благодать. Целуя Христа, мы получаем от Него жизнь. «Праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Верою мы получаем жизнь от Христа. «Живу верою в Сына Божьего», — сказал апостол (Гал. 2:20). Как рука живет, получая жизнь из сердца, так же и вера живет, получая жизнь и силу от Христа. Другие благодати полезны, но вера жизненно необходима.

Вера — оправдывающая благодать, поэтому она самая важная. «Оправдавшись верою» (Рим. 5:1). Не покаяние оправдывает, не самоотречение, но вера. Вера больше всех благодатей подходит для того, чтобы оправдать грешника. Так же как рука больше, чем глаз, соответствует тому, чтобы принимать пищу, так и вера более подходит для оправдания, потому что, веруя, мы ничего не даем Христу, но, наоборот, получаем от Него.

Вера — побеждающая мир благодать. «Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4). Вера побеждает все соблазны мира, богатства, удовольствия мира, и достигает она этого, показывая душе лучший, чем этот, мир. Вера открывает перед ней перспективу благополучия. Она приводит верующего к горе Преображения. Она помогает ему увидеть то, что невозможно увидеть плотскими глазами (Евр. 11:1). Вера ведет душу к Христу — светлой утренней звезде. Она показывает душе Христа, и Он открывается ей в расшитых ризах Своей славы. Вера показывает человеку царство. Она поднимает его в надлунные сферы, и, однажды увидев хотя бы тень неземного, душа будет питать отвращение ко всем наслаждениям этого мира.

И последнее, вера — это благодать, помогающая претерпевать страдания. Она дает нам возможность преодолевать глубокие воды скорбей. «Верою Моисей лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр. 11:25). Вера — огненная благодать, она дает душе правильное представление о страдании. Что за страдание ты претерпеваешь? Вера говорит, что это всего лишь легкое страдание (2 Кор. 4:17-18). Наш крест легок в сравнении с крестом, который понес Христос. Наш крест легок в сравнении с весом вечной славы. Вот таким образом вера помогает душе переносить скорби.

Этот поцелуй Христа верою радует Бога больше, чем все, что мы можем сделать. Он для Бога лучше, чем реки елея, он лучше, чем жертвоприношение. Только верою можно угодить Богу. Она то пряное блюдо, которое Богу по вкусу. А причина, почему вера так приятна Богу, состоит в том, что посредством нее мы приносим в присутствие Божье праведность, которая заслуживает полного одобрения. Мы не представляем в суд ни праведность Адама, ни праведность ангелов, но праведность Божью. Вот что делает веру такой приятной Богу.

Если поцеловать Христа поцелуем веры — великое дело по Евангелию, тогда давайте приложим все усилия, чтобы таким образом почтить Сына Божьего, веруя в Него и возлагая на Него всю нашу надежду. Это первое, что мы должны сделать: поцеловать Его поцелуем веры.

2. Мы должны поцеловать Сына Божьего поцелуем любви. Христос, на самом деле, — чудо великолепия. Он сама любовь. «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Христово величие вызывает благоговейный трепет, а Его милость — любовь к Нему. Господь Иисус заключает в Себе целый рай наслаждений. Почему бы тогда не поцеловать Его поцелуем любви? Да будет искренней эта любовь. «Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 6:24).

Целуйте Христа не так, как Иуда, предавший Его, но любите Его искренне, то есть любите Его Самого больше, чем Его сокровища. Любите Христа за то, Кем Он является, а не за то, чем Он обладает, и, кроме того, любите Христа самой сильной любовью, любите Его больше чего бы то ни было. Христос возлюбил вас, верующих в Него, больше других. Он возлюбил вас такой любовью, какую Он не испытывает к нечестивым. Вы возлюблены избирающей любовью, вы возлюблены усыновляющей любовью. Возлюбите же и вы Христа такой любовью, какую вы не испытывали ни к кому другому. То есть, подарите Христу любовь, неразрывную с поклонением. Не только устами целуйте Христа, но и в сердцах своих поклоняйтесь Ему. Это второй поцелуй — поцелуй любви. Он больше всех заслуживает вашей любви, и Он заслуживает самой лучшей любви.

З. Поцелуйте Христа поцелуем послушания. Это значит, что мы целуем Христа, когда покоряемся Ему, когда послушны Его законам, когда находимся под Его властью. В мире много тех, кто целует Христа не искренно. Они выглядят набожными и ревностными, они склоняют голову и раболепствуют. Но они не проявляют послушания Сыну! Они целуют Христа как Спасителя, но не покоряются Ему как Государю. Дело в том, что они хотели бы обладать Христом и в то же время потакать своим вожделениям. Они обращаются к Его обетованиям, но не желают повиноваться Его повелениям. О, поцелуйте Сына поцелуем покорности!

Мы должны быть подобны стрелке компаса, указывающей то направление, к которому притягивает ее магнит. Те, кем не управляют законы Христа, не будут спасены кровью Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство